Españoles inundarán las calles el 7 de octubre para pedir "Aborto cero"

MADRID, 05 Oct. 12 / 04:01 pm (ACI/EWTN Noticias).- Ignacio Arsuaga, presidente de la plataforma española HazteOír, aseguró el éxito de la Marcha Internacional por la Vida, que se realizará en Madrid (España) el 7 de octubre bajo el lema "Por el derecho a vivir, aborto cero", y dijo que tendrá "una amplia repercusión más allá de nuestras fronteras".

En comunicación con ACI Prensa, Arsuaga aseguró que más de 300 organizaciones españolas e internacionales se han adherido al evento, lo que les da a los promotores de la Marcha "la seguridad de que la manifestación de Madrid será un éxito seguro".

La Marcha Internacional por la Vida busca influir en la ciudadanía y los políticos españoles, para que la reforma planteada por el gobierno del Partido Popular "derogue la ley del aborto y promueva una legislación que proteja la vida desde el momento de su concepción", de acuerdo al manifiesto de la campaña Aborto Cero.

El compromiso de quienes apoyan esta campaña es "no descansar hasta conseguir en España el Aborto Cero".

El presidente de HazteOír indicó a ACI Prensa que ya se han confirmado más de 100 eventos paralelos programados para el 7 de octubre, no sólo en España sino también en América Latina, en países como Colombia, Argentina, Perú y Chile.

"Se trata de una movilización muy similar a la que se dio en 2009 y 2010 durante la tramitación de la actual ley del aborto aprobada por el anterior Ejecutivo, sostenido por el Partido Socialista Obrero Español", indicó.

Arsuaga precisó que el alcance de la convocatoria y la respuesta ciudadana hasta el momento expone que "la movilización en defensa de la vida, en contra de lo que proclaman los abortistas, no depende de quién Gobierne (Ahora lo hace el PP, de centro-derecha)".

En marzo de 2010, la Marcha Internacional por la Vida convocó a cerca de un millón de ciudadanos en toda España. En las calles de la capital del país, Madrid, los defensores de la vida del no nacido sumaron más de 600,000 personas.

En una misiva remitida hoy a los suscriptores y colaboradores de HazteOír, Ignacio Arsuaga aseguró que "todo está a punto (listo)" para la marcha del domingo 7 de octubre y "los españoles sabemos lo mucho que nos jugamos con la reforma del aborto que el Gobierno presentará este otoño".

"La Marcha por la Vida es una oportunidad extraordinaria de que nuestros legisladores escuchen una voz clara y alegre a favor del derecho a la vida", remarcó.

Por su parte, Gádor Joya, portavoz de la plataforma Derecho a Vivir, indicó a ACI Prensa que a la masiva manifestación internacional es bienvenido "todo el que esté de acuerdo con salir a la calle bajo el lema ‘Por el Derecho a Vivir, Aborto Cero’".

En el evento, señaló Joya, "participarán todos aquellos que se han querido sumar tanto a título particular como desde sus asociaciones, ONG, fundaciones, etc.".

"Es muy impresionante ver cómo en ocasiones los convocantes de algunas de las manifestaciones no son sólo miembros ya con cierta experiencia, sino también ciudadanos anónimos que se lanzan a título particular, con nuestra ayuda, a hacer su convocatoria local", expresó.

Para conocer la programación completa de las manifestaciones que se realizarán en el marco de la Marcha Internacional por la Vida, tanto en España como en otros países, puede ingresar a: http://hazteoir.org/aborto-cero-7-o

Welcoming the more vulnerable: do parents have a right to selection of a healthy child? - by José Ramos-Ascensão

In COMECE

A new ruling on access to PGD techniques raises important ethical and legal issues, and opens an unavoidable debate.

Pre-implantation genetic diagnosis (PGD) refers to procedures, adjunct to assisted reproductive technologies (ART), by which an embryo is genetically analysed in order to detect some desired or undesired genetic characteristic. One typical case is when one or two cells (blastomeres) of early embryos (of 6 to 12 cells, still totipotent) are screened to detect chromosome anomalies linked with certain undesired diseases. Normally, only less than 20% of the biopsied embryos is eventually available for transfer into the uterus. The embryos which are not transferred are normally destroyed. Yet, even with regard to the embryo(s) actually transferred to the womb, the biopsy entails significant risks for his/her life and physical integrity.

In Italy, access to ART is only allowed for sterile couples or those where the male has a sexually transmitted disease (HIV, for example). Hence, Italy, together with Austria and Switzerland, are the only signatories to the European Convention on Human Rights which prohibit PGD (although twelve simply do not regulate it). However, in a ruling of last 28 August, the European Court at Strasbourg held that this prohibition violates the European Convention on Human Rights.

It is not the first time the European Court of Human Rights (ECHR) has dealt with ART (see also articles in issues  134 and 146 of europeinfos). In the present ruling (Costa & Pavan v. Italy), the applicants are an Italian couple who, being healthy carriers of cystic fibrosis and having already aborted a foetus with such a serious genetic disease, now wanted to resort to PGD for selection and transferring to the uterus of a healthy embryo. The European Convention on Human Rights establishes, in its Article 8 (2), that “there shall be no interference by a public authority with the exercise of this right (right to respect for private and family life) except such as is […] for the protection of health or morals, or for the protection of the rights and freedoms of others”.

The Italian government, without disputing the insertion of this case into the ambit of Article 8, maintained that the prohibition is an interference justified to protect the health of the mother and of the child – an expression which the Court nevertheless refused to apply to the “embryo” – to avoid eugenic deviations and to protect the freedom of conscience of the healthcare personnel.

However, what it is at stake when it comes to PGD is much more than this: PGD violates, among others, the principle of human dignity, the inviolability of the right to life and the right to physical integrity of each human being. That is why it is a grave moral wrong.  The Congregation for the Doctrine of the Faith, in its Instruction Donum Vitae, 1987, affirms that “a diagnosis which shows the existence of a malformation or a hereditary illness must not be the equivalent of a death-sentence” (p. I, no. 2). Although this is stated in reference to prenatal diagnosis (PND), it is also true with regard to PGD.

Yet PGD and PND are rather different technical procedures, with important ethical and legal consequences stemming from such differences. First of all, it is noteworthy that, in the case of PND the ‘unhealthy’ being already exists; whereas in the case of PGD, a deliberate fertilization of eggs is pursued despite the high risk of creation of unhealthy embryos being already known. In PGD, moreover, there is a creation of extra embryos; some of them – even healthy ones – are subsequently eliminated. Furthermore, in PGD, the analysis of the blastomere entails also its destruction: as the blastomere is itself an embryo (in the sense upheld in the famous European Court Justice ruling in the Brüstle case), the final ‘waste’ of embryos is actually even higher. PGD also entails, as referred, significant risks for the life and physical integrity of the biopsied embryo transferred to the womb; some of these risks are inherent in IVF techniques in general. PGD costs are much higher and must be ethically assessed in the light of the principle of justice in the allocation of resources for health. Moreover, a much larger number of diseases can be tracked by PND and the reliability of these procedures is in any case much higher: that is why there is normally an indication for testing again the biopsied embryo after transfer, during pregnancy. Finally, PGD has no possible real therapeutic aim, whereas PND, at least in the abstract, might have (the Court itself, in the judgment of R.R. v. Poland, recognized that women accede to prenatal medical tests for varied reasons).

In the present case, the ECHR, in refusing to accept the Italian Government’s arguments, has focused the analysis on the consistency of the Italian law in question – which rules out PGD – with the law that authorizes the abortion of a foetus showing symptoms of cystic fibrosis. The Court wrongly endorses the idea that the “only one choice” left owing to the lack of access to PGD, in the case of an unhealthy embryo, is the resort to abortion. And assumedly because of this, the Court compares PGD not with PND but with abortion. Despite the fact that most of the above considerations are also valid from this distinct perspective (“only” one human being is eliminated by an abortion, as compared to the huge “waste” of embryos with PGD procedures, etc), none of them have been taken into consideration in the present ruling.

Firstly, the ECHR assumed, without any questioning, that the Italian law on abortion is proportionate, which should not be surprising as it already stated, in the case Vo v. France, that “it is neither desirable, nor even possible as matters stand, to answer in the abstract the question whether the unborn child is a person for the purposes of Article 2 of the Convention” (cf. also Evans v. UK).

Then, as a foetus with a chromosomic disorder associated with cystic fibrosis can be legally aborted in Italy, the Court concludes there is inconsistency (in the Italian legal system) and, hence, for the disproportionality of the interference with the couples’ right. This is sufficient enough for the ECHR which simply gives up furnishing any objective standard for assessing PGD per se. Following the Court’s reasoning, if the Italian law on abortion were to forbid so-called “therapeutic” abortion the prohibition would become proportionate – the Court, and the parties, do not object that the prohibition aims at the protection of morals and of the rights and freedoms of others – and the alleged inconsistency of the Italian legal system would vanish.

After all, without explicitly recognizing it, the Court resorts, once again, to the issue of equality, but again with rather dubious success. Even from the perspective adopted by the Court, a close analysis of the reality of PGD and of what substantially distinguishes it from PND, or from PND followed by abortion, would hardly lead to the conclusion of inconsistency of the Italian legal system and of a disproportionate interference with the privacy and family life of the applicants.

Finally, the present ruling is also unsatisfactory insofar as the Court not only reaffirms a kind of a “right to have a child” in the sense of a “right to respect for the decision to become a parent in the genetic sense » (Evans v. UK; see also Dickson v. UK, for example) or the “right of a couple to conceive a child and to make use of medically assisted procreation for that purpose” ( S.H. and others v. Austria); but goes even further: it now considers that the desire to have a child not affected by the disease in question is within the scope of Article 8; that is, there is a right to have a healthy child which can be weakened only under the conditions of Article 8 (2) of the Convention. This is not far from recognition of a right to eugenics, as has been already suggested.

As the Instruction Donum vitae puts it, “marriage does not confer upon the spouses the right to have a child, but only the right to perform those natural acts which are per se ordered to procreation. A true and proper right to a child would be contrary to the child's dignity and nature. The child is not an object to which one has a right”; on the contrary, the child himself has the right "to be the fruit of the specific act of the conjugal love of his parents; and he also has the right to be respected as a person from the moment of his conception” (p. II, no. 8).

A request from the Italian Government is awaited for the case to be referred to the Grand Chamber of the Court. Expectations are high now for a sounder, better grounded ruling by the ECHR.

Una presentadora de TV cuenta cómo perdió la fe, se hizo budista y cambió de vida por Santa Brígida

In RL

Una reliquia de Santa Brígida cambió su vida, una conversión llegó tras tocar uno de estos relicarios de la patrona de Europa. Una luz la envolvió y la invitó a cambiar de vida y ante todo a la “castidad”. Pero, ¿quién es la protagonista de esta historia?

La conversa es Daniela Rosati, una conocida presentadora de la RAI italiana y muy conocida en los medios del corazón de su país por haber sido la mujer del empresario y jefe del histórico equipo del Milán, Adriano Galliani.

Hace siete años de esta conversión, aunque Daniela ha dado recientemente un paso más en su camino hacia Dios al hacerse consagrada laica de la orden brigidiana. Ahora vive como las hermanas, pero propagando la palabra de Dios en su trabajo y en un ambiente mucho más amplio debido a su carrera.

“Cada cristiano tiene su cruz”
Rosati tiene una historia difícil. Educada en el catolicismo perdió la fe cuando con 19 años murió en sus brazos la hija de unos amigos de sus padres, que previamente ya habían perdido a sus otros dos hijos. “En ese momento sentí un gran dolor y pensé que Dios no existía” y añadía que “no encontraba consuelo en la fe y fue la razón por la que no iba a la Iglesia. Estaba enfadada”.

Así comenzó un camino alejado del cristianismo. Siendo aún muy joven se casó en dos ocasiones por lo civil, la segunda con el empresario. Sin embargo, varios hechos seguían atormentándola puesto que aunque quería ser madre tuvo cuatro embarazos fallidos y no pudo conseguir su gran deseo.

“Cada cristiano tiene su cruz, sufrí mucho y pensaba que no podría vivir. Sólo ahora me doy cuenta de que el Señor tenía para mí otro dibujo”, asegura ahora Daniela.

Creyó que su vida no tenía sentido
La muerte de aquella niña en sus brazos y el perder los cuatro niños que esperaba le llevó a creer que su vida no tenía sentido y comenzó a buscar respuestas. En su búsqueda de la verdad y de esa paz que necesitaba se encontró primero con un monje tibetano y se hizo budista, religión que profesó durante dieciocho años.

La joven reina que renunció al trono...
Aquí fue donde llegó ese gran momento, su conversión. Ésta se produjo gracias a Santa Brígida y como instrumento suyo a la Reina Cristina de Suecia, que renunció al trono para convertirse al catolicismo en un país que entonces era el paladín del luteranismo.

Rosati estaba realizando una investigación en la navidad de 2005 sobre esta joven reina sueca que revolucionó Europa. “Me llamó siempre la atención su figura, su coraje. Quería entender las razones que la impulsaron a la conversión”, historia en la que Santa Brígida tuvo mucho que ver.

Acudió a buscar estas respuestas a la Iglesia de Santa Brígida de Roma puesto que esta santa era sueca. Entró y una monja se le acercó y le indicó que siguiera al grupo de turistas suecos que estaban siendo guiados por la iglesia.

Una luz que cambió su vida
Una vez allí llegaron a la sala de Santa Brígida. Lo primero que le llamó la atención, cuenta Daniela, fue un cuadro con la muerte de la santa. “Todos los demás turistas estaban en la cola para ver la reliquia, un hueso de la santa, que se había conservado. Mientras me acercaba pensé: ¡qué raros son los católicos que se emocionan por una reliquia!”.

Sin embargo, continuó hacia ella y “cuando llegó mi turno la toqué con la palma de mi mano y en ese momento caí de rodillas. Inmediatamente me temí que me había roto las rodillas porque oí un gran ruido causado por la caída pero no fue así”.

Daniela Rosati relata que “un momento después de caer de rodillas vi venir desde un rincón de la sala una gran luz que entró en mí y en medio de ella la siguiente inscripción: “castidad”.

Además, en esta visión también se le decía que “el verdadero amor está en el matrimonio en la Iglesia”, afirmación que le marcó puesto que había estado ya dos veces casada por lo civil y entonces estaba también con otra pareja.

A partir de ese instante supo con certeza que tenía que volver a la fe de su infancia y a partir de ahí inició su camino de conversión. “No fue fácil al principio vivir en castidad, por supuesto que tuve que hacer muchos sacrificios”, dice. Pero tras su llamada a la castidad en esta iglesia romana “fui a casa y le dije (a su entonces pareja) que a partir de ese momento yo viviría en castidad. Me preguntó si yo pensaba que ese era el momento para tomar esas decisiones pero yo le dije que el Espíritu Santo escoge las personas y los momentos”.

“Santa Brígida quería que yo supiera que no era la persona adecuada para mí”. Ahora son amigos y ella lleva siendo casta desde entonces.

Consagrada de la orden brigidiana como laica
Tras la llamada durante esa Navidad de 2005 “he optado desde entonces por seguir los pasos de la santa, anunciando la Palabra de Dios en el mundo y viviendo en castidad”.

Contando su historia en la televisión italiana aseguraba que lleva una vida espiritual muy intensa. “Voy a misa todos los días y rezo cada mañana y cada noche”, aseguraba muy contenta la conocida presentadora.

Del mismo modo, Daniela cuenta que ahora va mucho a Suecia a un monasterio que construyó allí la santa. Allí duerme con las hermanas y sigue su modo de vida: “No es por casualidad que yo me vaya allí; en un momento de oración durante una misa de Navidad en la iglesia de Santa Brígida oí una voz que me decía: ‘Vadstena’. Yo nunca había oído antes ese nombre. Sólo después supe de las monjas que allí la santa había construido su iglesia”.

Seguir las reglas de Santa Brígida
Esta pequeña localidad sueca es ahora aún más especial para Daniela Rosati. En marzo de 2011 en la iglesia de Vadstena se comprometió a seguir las reglas de esta orden monástica de las hermanas brigidianas como laica consagrada. Públicamente afirma que su vocación pasa por ser “una persona que está llamada a hacer un cierto tipo de vida, las oraciones diarias o a trabajar por la unidad de los cristianos” y todo ello desde su posición como presentadora de un programa de televisión con gran audiencia en Italia.

La devoción a Santa Brígida
Santa Brígida nació en Suecia en el año 1303, se casó muy joven y tuvo ocho hijos. Ingresó en la tercera Orden de San Francisco y, al morir su marido, comenzó una vida de mayor ascetismo aún sin dejar de vivir en el mundo.

Fundó una orden religiosa y se trasladó a Roma, donde fue un ejemplo de virtud. Desde ahí inició varias peregrinaciones como acto de penitencia y escribió numerosas obras en las que narra sus experiencias místicas. Murió en Roma en 1373.

En la Orden del Santísimo Salvador, o Brigidina como es popularmente conocida, llevan una vida de estudio y oración basada en la pasión de Jesucristo y en alabanzas a la Virgen María. Estos dos temas fueron los que marcaron la vida de Santa Brígida puesto que tuvo numerosas visiones y revelaciones.

En 1999, el Papa Juan Pablo II decidió elevar a santa Brígida junto con santa Catalina de Siena y santa Teresa Benedicta de la Cruz como patronas de Europa.

La Organización Mundial de la Salud publica un documento para promover el «aborto seguro» - Un paso más para su legalización

In RL

El documento titulado Safe abortion: technical and policy guidance for health systems (Aborto seguro: técnica y orientación de políticas para sistemas de salud) tiene un objetivo claro: enseñar a realizar los abortos de un modo más seguro y encontrar maneras de reducir el aborto no seguro alrededor del mundo.

Pero, para la OMS, en realidad el término «aborto seguro» quiere decir simplemente «aborto legal». Desde hace diez años la terminología utilizada por este tipo de asociaciones para hablar del aborto se ha refinado, todo en busca de lograr sus objetivos: ¿acaso no suena mejor hablar de que se lucha por eliminar los abortos peligrosos para la salud en vez de decir que se lucha por instaurar el aborto legal?

Promover la legalización del aborto en el mundo
El manual para realizar mejores abortos insta a gobiernos y organizaciones locales a promover activamente la legalización del aborto en todo el mundo, sin ningún tipo de excepción o restricción. En segundo lugar, la Organización Mundial de la Salud apoya que la mujer pueda tener a su disposición la posibilidad de elegir entre una amplia variedad de «métodos abortivos efectivos y seguros».

Por último, aboga para que todos los países puedan recibir todo tipo de equipamiento para realizar abortos por parte de agencias como la USAID (la Agencia Internacional para el Desarrollo de los EEUU).

Abortos cuasi-caseros
Pero no acaba aquí la accíón de la Organización Mundial de la Salud. En el manual realiza también un listado de medicinas prioritarias para salvar la vida de mujeres y niños (List of Priority Life-Saving Medicines for Women and Children) en el que incluyen dos medicamentos que, combinados durante la gestación, resultan abortivos: el misoprostol y la mifepristona, y asegura que son necesarios para proporcionar «servicios abortivos seguros».

¿Cómo funcionan estos medicamentos?
En muchos países se pueden obtener incluso sin receta en la farmacia. Esto significa que, incluso en lugares donde el aborto es ilegal, es sencillo comprar un medicamento que induzca el aborto.

En Sudamérica, por ejemplo, existen líneas telefónicas de asistencia pro-aborto en las que se recomienda a las mujeres que quieran abortar que combinen estos dos medicamentos, y después telefónicamente una voz grabada informa sobre cómo continuar: «Cuando hayas empezado a sangrar, ve a un hospital y comunica que estas teniendo un aborto espontáneo. Los médicos se verán obligados a practicarte un D&C (siglas en inglés de dilatación y legrado) para terminar con tu embarazo». De esta manera es como quiere luchar por el aborto seguro la Organización Mundial de la Salud.

Además de su evidente y explícito desprecio por la vida del no nacido, de este modo también pone en riesgo la vida y la salud de las mujeres. Muchos son los que se preguntan si la OMS, una organización que fue fundada para mejorar la salud, dedique ahora tanto tiempo y recursos económicos para promover el aborto. ¿No sería mejor promover la apertura de clínicas preparadas para proporcionar a las mujeres un cuidado prenatal de excelencia?

Elvis Presley - Miracle of the rosary.(subtitulado español)

'Pro-choice terrorist' sentenced for death threats against pro-lifers

New York City, N.Y., Oct 5, 2012 / 12:42 am (CNA).- A self-described “pro-choice terrorist” on Wednesday was sentenced to 41 months in federal prison for his 2010 internet death threats against pro-life leaders like Fr. Frank Pavone and Princeton University law professor Robert P. George.

Theodore Shulman, 51, was sentenced to 41 months in prison in Manhattan federal court. He will also face three years of supervised release, the Federal Bureau of Investigation said.

“I have already publicly forgiven Mr. Shulman and pray for him every day,” Fr. Pavone, the head of Priests for Life, said Oct. 4.

The priest renewed his previous joint statement with Bill Baird, a proponent of legal abortion, that Fr. Pavone said rejected “hatred and violence in word and deed between those on opposite sides of the abortion issue.”

U.S. Attorney Preet Bharara of the Southern District of New York said the sentencing shows that advocating one’s point of view through threats of violence is illegal and “will be punished.”

“The vibrant exchange of ideas that is a hallmark of our society does not include threats,” he said Oct. 3.

In May, Shulman pled guilty to one count of transmitting a threat to injure another person.

In January 2010 he left a message on the FirstThings.com blog “Second Hand Smoke” which referred to the trial of Scott Roeder, the murderer of Kansas abortionist George Tiller.

Shulman said that if Roeder were acquitted, “someone will respond by killing” Prof. George and Fr. Pavone, the head of the pro-life group Priests for Life.

He allegedly left a threatening voice mail message with the Calif.-based Life Legal Defense Foundation’s legal director Catherine Short. Pro-life blogger Jill Stanek has said Shulman has made threats against her. He also reportedly threatened Troy Newman, president of the Kansas-based Operation Rescue.

At the time of Shulman’s February 2011 arrest, he had cyanide, castor peas and rosary peas in his possession. Both types of peas contain deadly toxins that are capable of killing humans.

He is the son of feminist activist and author Alix Kates Shulman. He started a blog called “Operation Counterstrike” whose mission statement said “Right-to-lifism is murder, and ALL right-to-lifers are bloody-handed accessories. Swear it, believe it, proclaim it, and act on it.”

Cem Mil - por Nuno Serras Pereira

Cem mil pessoas aglomeraram-se no terreiro do paço. Cem mil braços ameaçadores, de punho cerrado, ergueram-se vibrantes e violentos. Cem mil bocas urraram espumejantes, bramindo por justiça. O terreiro dos cem mil estava como o metropolitano em hora de ponta, como sardinhas em lata de conserva, não havia espaço livre, por mínimo que fosse. Os canais televisivos mostraram filmagens obtidas a partir de helicópteros esvoaçantes. As estações emissoras amplificando transmitiram ecos multiplicados, infindáveis. Impropérios de cem mil multiplicados por cem mil, intimidações cem mil multiplicadas por cem mil, demagogias cem mil multiplicadas por cem mil. Cem mil cabeças soberbamente erguidas clamando cem mil fúrias. Cem mil peitos inchados de cem mil cóleras. Cem mil corações pulsando cem mil vezes cem mil taquicardias ferozes. Terreiro do paço transformado, rebaptizado, em terreiro de um povo justiceiramente ululante. Assim nos foi dito, assim no-lo mostraram, assim ficará para a posteridade nos anais da comunicação social.

Mas eu vi o que eles não quiseram ver. Eu vi duzentas mil pernas numa pisada de lagar esmagando cem mil crianças nascituras. Eu vi duzentos mil olhos num delírio sanguinário. Eu vi decepados duzentos mil braços minúsculos. Eu vi mutiladas duzentas mil pernas miúdas. Eu vi cem mil cabeças decapitadas. Eu vi branquejando uma massa cem mil vezes extensa de miolos derramados. Eu vi duzentos mil olhinhos lacrimejando sangue. Eu vi cem mil boquinhas num grito silencioso impedido clamando por justiça e misericórdia. Eu vi cem mil corações que deixaram de bater. Eu vi que o sangue inocente banhava até à cintura a multidão dos cem mil que foram mostrados. E vi-os mergulharem nesse mar sanguinolento sorvendo-o a grandes tragos numa embriaguez alucinada. E ouvi um uivo pavoroso, tremendo e gélido. E foi-me comunicado que aquele era o terreiro das crianças por nascer. E soube que aquela multidão tinha votado favoravelmente, ou se tinha abstido, aquando do referendo sobre o aborto. E uma voz disse-me que a justiça será rigorosa e severa para os injustos,  e que não haverá misericórdia para os desapiedados, nem compaixão para os desumanos e indiferentes. E foi-me afirmado que um Patriarca proibiu o clero de falar da matança das crianças nascentes nos dias do Senhor da Vida, quando ela é celebrada e Se oferece nos altares.

À honra de Cristo e de Seu servo S. Francisco de Assis.

04. 10. 2012

Ciências da (dí)Vida - por José Luís Nunes Martins

In i

Nesta semana, o Conselho Nacional de Ética para as Ciências da Vida pronunciou-se no sentido de que o Estado português pode e deve racionar o acesso aos medicamentos mais caros para tratar o cancro, a sida e a artrite reumatóide. Tendo o médico que preside ao referido Conselho dito que se trata de “uma luta contra o desperdício e a ineficiência, que é enorme em saúde”. Mais, que “não é só legítimo, mas desejável”. Chegando- -se a referir ao facto de que 50 mil euros por 2 meses de vida não se justificam.

Uma vida não tem preço. Nem qualquer pedaço dela.

Como pode um homem, médico, chegar à conclusão de que há um valor justo para um mês de vida... todos já tivemos muitos meses maus, anos até... eu também, poderia ter passado por cima deles, mas, ainda assim, integram a minha história, fazem parte do meu caminho até aqui... Mas, apesar de tudo, amputar passados é diferente de abortar futuros.

Matar de forma absoluta o amanhã de alguém é crime. Chama-se homicídio. Trate-se de um bebé em embrião que se desenvolve à velocidade da vida ou um doente em coma, com cancro em fase terminal... é sempre homicídio. Sempre. Porque morre alguém por vontade de outrem.

Na vida, há momentos, um olhar, um sorriso, um beijo que duram segundos mas que valem (mais que) uma vida...

A vida é essencialmente futuro. Ainda que numa cama de hospital, em lágrimas, num mar de sofrimento... a Vida também é isso. Não é só alegria, também é dor.

Será que os médicos deixarão de fazer juramento de Hipócrates para, hipocritamente, jurar defender com aprumo, brio, disciplina e coragem militares o Orçamento? Na conclusão 6 do parecer, o Conselho refere que os médicos deviam obrigatoriamente ter mais formação ética para tomarem decisões mais justas e mais, imagine-se, responsáveis!

Argumentarão que não há recursos e perguntarão quem escolheria eu de entre dois doentes com diagnósticos e prognósticos diferentes... Mas a falta de recursos deve-se não a quem está doente, mas a quem andou a desperdiçá-los. Em casa onde não há razão, todos ralham, mas nunca há pão. Talvez porque alguém o come todo assim que chega... O problema não é o custo das terapias, mas o dinheiro que devia existir para as pagar e que foi canalizado para outras vi(d)as.

Haverá, por esta altura, uma multidão de gente à procura de uma fórmula matemática que decida, ela própria, o “sim” ou “não” em relação ao futuro dos doentes em avançado estado de despesa pública... No entanto, parecia-me bem mais humano que, em casos extremos, fosse alguém a fazê-lo, alguém com valores a assumi-lo, mas nunca um algoritmo que se aplica de forma impessoal... e atrás do qual, depois, muitos se esconderão.

Em breve, a capacidade de o Estado pagar reformas acabará... O que argumentarão, perante esse cenário, os então senhores das Ciências da (dí)Vida? Talvez alguém ligado a um qualquer conselho de ética (!) venha dizer que a vida, para além dos 70 anos, já não é vida, que a qualidade de vida dos mais novos é posta em causa por esses egoístas que já viveram mais do que o suficiente... ou talvez que se devia ter investido mais em aborto... ou outra enormidade que não me é dado imaginar...

Está completamente errado quem contribui com a sua sabedoria sobre Ética e sobre a Vida para a aplicação de medidas políticas inumanas, num país que pode ter pouco dinheiro, mas que não deixa por isso de ter muito valor. Apesar dos concidadãos que trocam vidas por dinheiro.

Resta um apelo: que se perdoem estes senhores da Ética pois, seguramente, não sabem o que dizem nem o que fazem... Na melhor das hipóteses, porque talvez nunca tenham conseguido um olhar que de um sorriso se fez beijo... mas, sabem, nunca é tarde! E vale sempre muito mais que 50 mil euros – asseguro eu.

Investigador

Um país deprimido e com medo? - por Pedro Afonso

Pedro Afonso

Médico Psiquiatra

In jornal Público 30.09.12

Portugal é dos países com maior consumo per capita de antidepressivos da Europa. Mais recentemente, ficámos a saber que as vendas destes medicamentos aumentaram quase 7% nos primeiros oito meses deste ano, fazendo supor que os casos de depressão estão a aumentar. A situação económica que o país atravessa tem um impacto terrível na vida das pessoas, causando um enorme sofrimento e levando por vezes a situações de desespero absoluto. De resto, o INEM já alertou para um aumento significativo das tentativas de suicídio nos primeiros meses deste ano. Infelizmente, tudo isto era previsível pois sabemos que existe uma correlação entre a crise económica e o aumento deste fenómeno trágico.

Uma das explicações para esta situação reside na subida do desemprego, e nas consequências que daí resultam: o empobrecimento súbito de muitas famílias, o aparecimento de dívidas, a incapacidade para garantir a subsistência ou manter uma vida digna, a humilhação da perda da habitação e, por fim, o abismo do desespero. 

Do meu ponto de vista, o governo e os partidos políticos, não têm dado a devida atenção a esta tragédia humana. Neste momento não é apenas a fome que grassa no país, é também o sofrimento, o desalento, e a morte que ceifa a vida de várias centenas de portugueses que perderam aesperança no futuro. O facto de existirem indicadores que apontam para um aumento da taxa de suicídio e de termos a segunda pior taxa de natalidade do mundo (1,3 filhos por casal) revela que o nosso país está perante um retrocesso civilizacional, vivemos numa sociedade moribunda, incapaz de se renovar e de acreditar no futuro.

O aumento do número de casos de depressão, relacionados com a crise económica que Portugal atravessa, já é percepcionado há bastante tempo nas consultas de psiquiatria. E quem não está deprimido, vive actualmente com medo. As pessoas andam receosas, inquietas e encontram-se dominadas pela convicção de que algo negativo vai ocorrer nas suas vidas. Muitos portugueses estão aterrorizados com a vaga de despedimentos indiscriminados, sentindo-se um joguete do destino, expectantes e apavorados com a ideia de serem os próximos. Outros estão confusos e impotentes diante uma aparente escalada imparável dos impostos que ameaçam transformarem-se numa epidemia devastadora.

Importa sublinhar que, apesar de as manifestações que temos assistido entre nós terem sido felizmente pacíficas, o país começa a ser dominado por uma “neurose colectiva” e a tolerância à frustração começa a escassear. Dito de outro modo, o sentimento de revolta germina entre as pessoas e a irritabilidade colectiva pode transformar-se em violência não apenas autodirigida (através do suicídio), mas também encaminhada para as figuras representativas do poder, criando-se perigosamente condições para que o caos e a anarquia se instalem. Neste contexto, os erros políticos, e as falhas de comunicação podem revelar-se fatais, já que os rastilhos estão por todo o lado.

É preciso que os nossos líderes políticos transmitam esperança, com autoridade e sem sinais contraditórios, explicando que o sofrimento e a provação que estamos a passar têm um fim e, acima de tudo, um sentido. É preciso, neste momento de medo e depressão, acreditar que o nosso futuro não está inevitavelmente escrito. É preciso que muitos portugueses vítimas do infortúnio trazido pela crise acreditem que, num futuro próximo, os antidepressivos irão ser abandonados, pois dentro de cada um de nós há sempre uma esperança e uma reserva de força que nos é desconhecida.