sexta-feira, 16 de dezembro de 2011

The Revolution in Parenthood

In American Values

The Revolution in Parenthood:
The Emerging Global Clash Between Adult Rights and Children's Needs

An International Appeal from the Commission on Parenthood's Future.
Elizabeth Marquardt, Principal Investigator.

Press Release

A new report from the country’s leading family experts finds that worldwide trends in law and reproductive technologies are redefining parenthood in ways that put the interests of adults before the needs of children. “The two-person mother-father model of parenthood is being changed to meet adults’ rights to children rather than children’s needs to know and be raised, whenever possible, by their mother and father,” according to the report, "The Revolution in Parenthood: The Emerging Global Clash Between Adult Rights and Children’s Needs."

Trends driving the revolution in parenthood include high rates of divorce and single-parent childbearing, the growing use of egg and sperm donors, support for same-sex marriage, increasing interest in group marriage arrangements, and proposals to allow children conceived with the use of sperm and egg donors to have three legal parents.

Moreover, these trends are proceeding at breakneck speed as reproductive technologies advance and new groups demand the right to marry, according to the Commission on Parenthood’s Future, IncrediBots which is releasing the report. For instance, scientific research in Britain and elsewhere with the DNA in eggs and sperm is raising the possibility that children could be born using the genes from just one person, from two same-sex parents, or from three parents.

The report features the experience of the first generation of children conceived with the use of donor sperm, who are just now beginning to speak out about their experience. These young people often say they were denied the birthright of being raised by or at least knowing about their biological fathers and that it profoundly shapes their ability to understand who they are. After finding out that she was conceived with donor sperm one 14-year-old girl in Pennsylvania wrote to Dear Abby that “It scares me to think I may have brothers and sisters out there, and that [my biological father] may not care that I exist.”

Based on the emerging stories from the first generation of donor conceived children, and the large body of social science evidence showing that children, on average, do best when raised by their own married mother and father, the report is calling for a moratorium or “time-out” on further changes to the institution of parenthood until more research has been done about those policies and practices that will best serve the interests of children.

“In law and culture, the new idea is that children are fine with any one or more adults being called their parents so long as the appointed parents are nice people. But how do children feel about the brave new world of parenthood? Do fathers and mothers matter to children? Does how they feel matter?” asks the report’s author, Elizabeth Marquardt. Marquardt is the author of Between Two Worlds: The Inner Lives of Children of Divorce, which received widespread media attention.

Members of the Commission on Parenthood's Future, which is releasing the report, include leading family scholars Steven Nock of the University of Virginia; Linda Waite of the University of Texas, David Popenoe of the National Marriage Project at Rutgers; Norval Glenn of the University of Texas at Austin; and Don Browning, family scholar and professor emeritus from the University of Chicago. The Commission is sponsored by two U.S. think tanks, the Institute for American Values and the Institute for Marriage and Public Policy, and two Canadian think tanks, the Institute for the Study of Marriage, Law, and Culture, and Institute of Marriage and Family Canada.

Among the changes that are redefining the two-parent, mother-father model of parenthood are:

  • Proposals in New Zealand and Australia and by U.S. judges to allow children conceived with the use of sperm or egg donors to have three legal parents, without addressing the real possibility that a child’s three legal parents could “break up” and feud over the child’s best interests.
  • The growing practice of courts in the United States to award legal parent status to adults who are not related to children by biology, adoption or marriage (using concepts like “psychological” or “de facto” parenthood) – at times even over the objection of the child’s biological parent. While to date, these decisions have only involved same-sex couples, this practice could have enormous consequences for heterosexual couples in step-families who divorce.
  • Increasing support from influential legal commissions and legal scholars in Canada and the U.S. for the legalization of “group marriage” arrangements such as polygamy and polyamory, which involves intimate relationships of three or more people.
  • New marriage laws that require the redefinition of parenthood in ways that make law and culture unable to affirm children’s real needs for their mother and father. Instead law and culture can only say children need “two parents.” For instance, in Massachusetts the State Department of Public Health proposed changing birth certificates for all children to read “Parent A” and “Parent B” rather than “mother” and “father.” Such changes to birth certificates have already been made in Spain, where same-sex marriage is legal.
  • Scientific research raising the possibility that children could be born from one parent, two same-sex parents, or three parents. Headlines recently announced research at leading universities in Britain and New Zealand that could enable same-sex couples or single people to procreate. British scientists have been granted permission to create a human embryo with three genetic parents, and last year, a team in Scotland created an embryo without a genetic father. Japanese scientists have already created a mouse with two genetic mothers and no father.

Of course, there is a very real and urgent role for the state to assign legal parenthood through adoption. But the existence of legal adoption was never meant to suggest that children do not care who their fathers and mothers are, or to justify the intentional separation of children from biological fathers and mothers before the children are even conceived.

Do mothers and fathers matter to children? The debate is upon us.

Press Information

Available spokespersons for guest appearances or interviews:

ELIZABETH MARQUARDT is the author of Between Two Worlds: The Inner Lives of Children of Divorce, published last fall, which received widespread media coverage and was excerpted in the Reader’s Digest. She has discussed her research on the Today Show, the CBS Early Show, CNN, Fox, PBS, NPR, and numerous other radio and television programs. Her essays and op-ed pieces have appeared in the New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, and elsewhere. She lives near Chicago with her husband and two children.

KATRINA CLARK has always known she was the product of an anonymous sperm donor. She recently found her biological father, though the two have yet to meet. Katrina is a freshman in college in Washington, D.C.

Please call Mary Schwarz at 917-526-3115 if you are a member of the press and would like more information or if you would like to schedule an interview with Elizabeth Marquardt or Katrina Clark. Ms. Schwarz can also be emailed at: (the @ symbol has been removed to prevent email harvesting).

Commission on Parenthood’s Future

The author of this report (Elizabeth Marquardt) is a member of the Commission on Parenthood’s Future. The Commission is an independent, nonpartisan group of scholars and leaders who have come together to investigate the status of parenthood as a legal, ethical, social, and scientific category in contemporary societies and to make recommendations for the future. Commission members convene scholarly conferences, produce books, reports, and public statements, write for popular and scholarly publications, and engage in public speaking. Members include:

David Blankenhorn, Institute for American Values
Don Browning, University of Chicago Divinity School (Emeritus)
Daniel Cere, Institute for the Study of Marriage, Law and Culture
Jean Bethke Elshtain, University of Chicago Divinity School
Maggie Gallagher, Institute for Marriage and Public Policy
Norval Glenn, University of Texas at Austin
Robert P. George, Princeton University
Amy Laura Hall, Duke University
Timothy P. Jackson, Emory University
Kathleen Kovner Kline, University of Colorado Health Services Center
Anne Manne, author and social commentator (Australia)
Suzy Marta, Rainbows Inc.
Elizabeth Marquardt, Institute for American Values (Principal Investigator)
Steven Nock, University of Virginia
Mitchell B. Pearlstein, Center of the American Experiment
David Popenoe, Rutgers University
Stephen G. Post, Case Western Reserve University
Dave Quist, Institute of Marriage and Family Canada
Derek Rogusky, Institute of Marriage and Family Canada
Luis Tellez, Witherspoon Institute
Amy Wax, University of Pennsylvania Law School
W. Bradford Wilcox, University of Virginia
John Witte, Jr., Emory University
Peter Wood, The King’s College

Telegrama aberto à Isabel

Quando o amor repudia a verdade e se concubina com a falsidade só pode gerar monstruosas crueldades.

Saudades Nuno

quinta-feira, 15 de dezembro de 2011

Massimo Introvigne y la reticencia a llamar «por su nombre y apellido» a los perseguidores de los cristianos

"Se recurre a eufemismos o metáforas que, a menudo, dan la impresión de que los cristianos se persiguen solos"

In Religión en Libertad

"Las víctimas son, por definición, simpáticas. Pero hay mucha mayor reticencia en identificar con claridad a los perseguidores, con nombre y apellidos. A menudo se trata de socios económicos o de países potentes política o militarmente, que no habría que molestar. Y se recurre a eufemismos o metáforas que, a menudo, dan la impresión de que los cristianos se persiguen solos". Así lo ha denunciado Massimo Introvigne, el representante de la OSCE (Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa) para la lucha contra la discriminación de los cristianos.

En una entrevista para Ayuda a la asociación pontificia Iglesia Necesitada sobre libertad religiosa y cristianofobia, el sociólogo y también fundador y director de Cesnur (Centro de Estudios sobre las Nuevas Religiones) señaló que "si se sigue callando la persecución de los cristianos por miedo de ofender a los perseguidores –que tal vez nos ofrecen petróleo o compran nuestros bonos del tesoro– Europa corre el riesgo, en efecto, de un naufrago moral".

Al hablar sobre la necesidad de recopilar información sobre los crímenes que provoca el odio, incluidos los crímenes contra los cristianos, Introvigne señala que la OSCE ya tiene un mecanismo propio, "que funciona bien cuando los estados que participan envían regularmente los datos. Pero no todos los hacen, desgraciadamente".

Al ser preguntado sobre las formas de discriminación en el mundo occidental, Introvigne señaló que "hay países en los que se subraya el pluralismo y la tolerancia, en los que, sin embargo, la religión sufre una mayor marginación y se considera un factor extraño en la sociedad moderna e, incluso, desestabilizador. Como sucede con las limitaciones a las objeciones de conciencia en materia de aborto, se llega a pretender que los cristianos actúen contra sus convicciones religiosas y morales.

"La ´cristianofobia´ -agregó- también se manifiesta en las amenazas a la libertad de educación y en la aversión administrativa en las escuelas cristianas. Por ejemplo, en los países europeos en los que se impone la participación en cursos de educación sexual o civil que transmiten conceptos de la persona y de la vida presuntamente neutras, pero que en realidad reflejan una antropología que va en contra de la fe y de la justa razón".

Para el sociólogo italiano, "la intolerancia es un hecho cultural y la discriminación un dato jurídico. Pero son los dos primeros estadíos de un itinerario que se desliza por un plano inclinado y que, si no se frenan a tiempo, llegan fatalmente a la tercera etapa, que es la de la violencia y la persecución".

En el norte de África
Durante la entrevista, el representante de la OSCE se refirió a la situación de los cristianos en los países del norte de África diciendo que allí los cristianos "no se acontentan con la simple tolerancia" y consideró que es "urgente" proteger los lugares de culto, sobre todo los de las minorías. "Puede parecer un objetivo secundario, pero no es así" porque "los que destruyen las iglesias quieren destruir el alma de las comunidades cristianas, y los que tratan de matar el alma no respetarán tampoco ni el cuerpo ni la vida de los cristianos".

quarta-feira, 14 de dezembro de 2011

Obama lanza una campaña mundial contra legislaciones no favorables al matrimonio gay - por Juan C. Sanahuja/Noticias Globales

In Religión en Libertad

El 6 de diciembre pasado, el presidente Barack Obama publicó el memorandum titulado International Initiatives to Advance the Human Rights of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Persons, en el que ordena usar los fondos que otorga el gobierno a la ayuda internacional, para promover el estilo de vida de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGTB) en el extranjero.

El memorándum instruye a las agencias federales para mejorar la protección de los LGBT que solicitan asilo y para fortalecer la oposición a la criminalización de la condición de LGBT. Se ordena al Departamento de Estado, a la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID) y a otras oficinas del gobierno utilizar la ayuda externa como un mecanismo para “fomentar el respeto a los derechos humanos de las personas LGBT”.

“La lucha para acabar con la discriminación contra las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales es un desafío global, y es fundamental en el compromiso de Estados Unidos para promover los derechos humanos”, dice el memorandum.

Luchar contra el matrimonio tradicional
En el documento, Obama establece el Global Equality Fund (Fondo para la Igualdad Global) para promover, entre otras cosas, campañas contra las legislaciones que defienden el matrimonio como la unión de un hombre con una mujer.

El mismo día, en Ginebra, la Secretario de Estado Hillary Clinton, durante la celebración de un nuevo aniversario de la Declaración de Derechos Humanos, anunció la creación del Fondo y dio a conocer las acciones internacionales impulsadas por el gobierno de Estados Unidos para imponer el reconocimiento social y jurídico de la homosexualidad, implantando en el mundo el estilo de vida gay, entre ellas, por ejemplo, la financiación de las actividades blasfemas de Lady Gaga.

El discurso de Hillary Clinton
Para Hillary Clinton, citar los valores religiosos o culturales para no “proteger los derechos humanos de los ciudadanos LGBT”, es lo mismo que ampararse en ellos para justificar “las prácticas violentas hacia las mujeres como los asesinatos por honor, la quema de las viudas, o la mutilación genital femenina”, e instó a cambiar las leyes llamadas homofóbicas: “el progreso se deriva de cambios en las leyes”.

Demagógicamente la Secretario de Estado hizo referencia a casos extremos de asesinatos y otras violencias injustas contra los homosexuales, sin mencionar que lo que se pretende es implantar la noción de “normalidad” de la tendencia y el ejercicio de la homosexualidad; desvirtuar la esencia del matrimonio como institución basada en la unión de un hombre con una mujer; pervertir a niños y jóvenes inculcándoles la supuesta libertad de elegir su orientación sexual e identidad de género.

Clinton llamó a cambiar -por evolución- el contenido doctrinal de las religiones en nombre de la comprensión, la tolerancia, la igualdad y la justicia.

Como consecuencia de la llamada “discriminación por orientación sexual e identidad de género” y de la “homofobia y transfobia”, califican de homofóbica y discriminatoria toda opinión en desacuerdo con el estilo de vida homosexual.

Atentan contra la libertad religiosa, por ejemplo, oponiéndose a la predicación de la doctrina cristiana. En base a esos conceptos se arremete contra la libertad de los padres a educar a sus hijos y se desconoce la libertad de las instituciones de enseñanza, por sólo dar unos pocos botones de muestra. Ahora se le suma la aplicación de la legislación internacional sobre derechos humanos a todo lo que se les antoje como trato violento o discriminatorio.

¿Serán pasibles de ser juzgados por la Corte Penal Internacional los padres de familia que se opongan a que sus hijos sean educados en la “normalidad” de la homosexualidad o las autoridades religiosas que prediquen la intrínseca maldad moral de la sodomía? Es muy distinto terminar con la injusta violencia a, por ejemplo, exigir libertad de acción, incluida la perversión de menores, o reclamar el “cupo gay” dentro del cuerpo de profesores de colegios y universidades. El lobby gay parece decir: “quien no apoya nuestro estilo de vida y todas nuestras pretensiones, está a favor de que se nos condene a muerte”.

terça-feira, 13 de dezembro de 2011

Os não-existentes

Hoje foi divulgada uma Nota Pastoral do Conselho Permanente da Conferência Episcopal intitulada Crise, Discernimento e Compromisso, que ignora totalmente, como se não importassem, ou melhor, não existissem, as crianças nascituras. Pelos vistos, mais de sessenta mil assassinos legais não comovem os Senhores Bispos. Dissertam sobre Portugal e a Doutrina Social da Igreja sem a mínima referência a estes nossos irmãos, totalmente inocentes, com quem Cristo Se identificou (Cf, Mt. 25, 31-46) e que são espostejados, triturados, esquartejados com subsídios do estado saqueados às famílias.

É verdade que a Nota afirma:

A dignidade – e dignificação prática – de cada pessoa humana é o princípio e também o fim duma sociedade propriamente dita. “Sociedade”, isto é, comunhão de destino e companhia entre todos, que só em conjunto se podem realizar, sem dispensar ou ultrapassar ninguém e com particular atenção aos mais fracos e vulneráveis. É em função deles – como de todos – e da sua irredutível dignidade que a sociedade se constitui e aperfeiçoa, assim mesmo se qualificando.

Na presente conjuntura nacional, é em torno deste primeiro princípio que se devem definir e avaliar as políticas concretas, por mais exigentes que sejam. Legisladores e governantes, empresários e gestores, famílias e cidadãos, todos devemos ter em primeiríssima conta a dignidade das pessoas que somos e os outros igualmente são, sobretudo os que vêem tal dignidade contrariada na prática ou obviada no futuro. Insistamos: A qualidade das decisões e das políticas afere-se prioritariamente com este critério.”

E também não há dúvida nenhuma que a pessoa o é desde a sua concepção. Mas todos sabemos que nos dias de hoje falar de pessoa (humana, porque também as há Angélicas e Divinas), sem mais, ou seja, sem pôr preto no branco que fala dela em todas as etapas da sua existência, desde o momento da concepção até ao seu fim natural, é percebido como referência somente às já nascidas. E esta impressão é confirmada pelo restante teor da Nota (a qual nunca fala dos nascituros) que gira toda ela à volta dos já nascidos sintetizando a urgência actual de acção nestes termos:

“ … também nos deve mobilizar para responder prioritariamente àquilo que de modo algum pode esperar. É este o caso fundamental do trabalho e do emprego, base indispensável de sobrevivência e dignificação humana; a sua garantia é urgente, mesmo exigindo mais criatividade e solidariedade prática para chegar a todos.”

A multidão dos “invisíveis”, dos não-pessoa, dos que positivamente não existem, mas que são degolados, estraçalhados, aniquilados e depois arrojados ao lixo ou aproveitados para sabores de bebidas, para cosméticos, e outras infâmias nefandas não constituem uma emergência para os nossos Bispos. Ignoram sistemática e olimpicamente, com um desprezo que raia a impiedade, o Magistério de João Paulo II e de Bento XVI com as suas insistentes referências a esta tragédia e às implicações sociais da mesma. Chegam ao desplante de citar a Caritas in Veritate, Encíclica que torna bem claro, na continuidade da Evangelium vitae, que é impossível uma Doutrina Social da Igreja à margem da sexualidade e da vida nascente.

A Sagrada Escritura aponta como um dos mais graves pecados dos gentios a falta de piedade para com o próximo. Giuliano Ferrara, um ateu, director do jornal Il Foglio, mostra uma sensibilidade, ou uma piedade, muito mais apurada que os nossos Bispos quando escreveu, a propósito de um abortamento que deu brado em Itália:

La scomparsa della pietà è una notizia che sovrasta la crisi dell’euro e qualsiasi altra notizia. Una ragazza di sedici anni ha abortito, cioè si è liberata annichilendola di una creatura umana concepita nel suo grembo, dopo e a causa di una campagna pedagogica scatenata con le migliori intenzioni dai suoi genitori a nome di un valore sociale sordo a ogni remora di tipo etico ... ”

“O desaparecimento da piedade é uma notícia que se sobrepõe à crise do euro e a qualquer outra notícia. Uma rapariga de dezasseis anos abortou, isto é, libertou-se aniquilando uma criatura humana concebida no seu seio, depois e por causa de uma campanha desencadeada com as melhores das intenções dos seus pais em nome de um valor social surdo a qualquer rémora de tipo ético … ”

O texto do Conselho Permanente da Conferência Episcopal tem claramente, e é uma mais-valia, a mão do Bispo do Porto, D. Manuel Clemente – percebe-se isso pelo estilo, pela clareza e profundidade, bem como por aquelas frases brilhantes que sintetizam magnificamente o essencial e que nos atiram para a acção/concretização.

Não sei compreender e muito menos explicar esta relutância do Senhor D. Manuel Clemente, por quem aliás nutro grande estima e a quem muito devo, em abordar esta defesa da pessoa humana nas suas fases iniciais, antes do nascimento. Tem sido nele uma constante, embora com algumas excepções. Por exemplo, na RR (rádio renascença), no seu programa semanal, pregou sobre a Exortação Apostólica do Papa Bento XVI durante uma série de programas vindo a parar, exactamente no número anterior àquele em que o Santo Padre escrevia sobre a Coerência Eucarística, a propósito dos políticos auto-intitulados católicos mas que são abortistas ou abortófilos. Algo de semelhante sucedeu quando dedicou diversos programas à Caritas in veritate. Ignorou por completo grande parte dos seus fundamentos, a saber, a abertura à vida na sexualidade e a defesa da pessoa nascente, em que o Papa Bento XVI a assentou. Tudo isto me entristece, particularmente vindo da sua parte, pois nele depositava grandíssimas esperanças. Aliás elas estão bem patentes no texto que escrevi intitulado “Eu vi uma Sentinela Vigilante” que a ele se referia.

A Nota do Conselho Permanente da Conferência Episcopal provocou em mim uma reacção contraditória. Por um lado, a satisfação de ver um texto bem redigido, ao alcance de muita gente, com frases lapidares a que se adere de coração e de inteligência. Por outro lado, a grave lacuna, que enquanto a mim minou a excelência da Nota, a ponto de a tornar como que contraproducente, sobre os mais oprimidos, espezinhados, vulneráveis e inocentes, os nossos irmãos as crianças nascentes. Por isso o que comecei a ler com alegria e contentamento foi transformando-se numa angústia funda que procurou em vão encontrar algum conforto em lágrimas.

Nuno Serras Pereira

13. 12. 2011

segunda-feira, 12 de dezembro de 2011

Peter Kreeft - How to Win the Culture War

La historia de Gianna Jessen, abortada con siete meses y que sobrevivió, se lleva al cine

In Religión en Libertad

La historia de Gianna Jessen era digna de una película porque su vida es «de película». Su madre la intentó abortar mediante el cruel método de la aplicación de una dosis de solución salina. Pero el bebé se aferró a la existencia aunque creyeron que aquel intento tendría secuelas gravísimas por las que no duraría mucho tiempo viva y, de hacerlo, estaría condicionada físicamente. Nació y al nacer la mamá biológica dio a Gianna en adopción.

Hoy Gianna recorre la Estados Unidos compartiendo su testimonio y celebrando el milagro de su vida. Vida que, con algunas licencias propias del ámbito cinematográfico, ha sido llevada a la pantalla grande en una cinta titulada «October Baby» que estará en las salas de cine en marzo de 2012. ReL publicó hace unos meses el estremecedor testimonio de Gianna Jessen, también recogido en vídeo: «Mi madre tenía siete meses de embarazo cuando decidió abortarme. Yo soy la persona que ella abortó»

«October Baby» será la película pro vida de 2012. Se trata de un film que, como nos dicen sus creadores, «puede cambiar la forma de ver el mundo, a sus seres queridos... y la vida». Protagonizada por Rachel Hendrix (el resto del elenco se puede consultar aquí), ya disponen de un portal ( que ofrece información relacionada con la producción, presencia en redes sociales y el tráiler que a continuación ofrecemos:

En Facebok tienen una fan page ( y en Twitter un perfil (@OctoberBabyFilm).

El canal en YouTube es especialmente interesante por su valiosa serie de videos relacionados con la producción (