sábado, 10 de janeiro de 2009

"Os seres humanos mais pobres são as crianças ainda não nascidas", afirma Bento XVI

«Senhoras e Senhores embaixadores, no final deste olhar panorâmico que, pela sua brevidade, não pode mencionar todas as situações de sofrimento e pobreza presentes no meu coração, volto à Mensagem para a celebração da Jornada Mundial da paz deste ano. Nesse documento, recordei que os seres humanos mais pobres são as crianças ainda não nascidas (nº 3).

Não posso deixar de mencionar, ao concluir, outros pobres, como os enfermos e as pessoas anciãs abandonadas, as famílias divididas e sem pontos de referência. A pobreza combate-se se a humanidade se torna mais fraterna compartilhando os valores e as ideias fundados na dignidade da pessoa, na liberdade vinculada à responsabilidade, no reconhecimento do lugar de Deus na vida do homem.

Nesta perspectiva, dirigimos o nosso olhar a Jesus o Menino humilde recostado no presépio. Porque Ele é o Filho de Deus, Ele indica-nos que a solidariedade fraterna entre todos os homens é a via mestra para combater a pobreza e construir a paz.

Que a luz do seu amor ilumine todos os governantes da humanidade. Que Ela nos guie ao longo do ano qua caba de começar.»

Final do discurso proferido aos membros do corpo diplomático no dia 8 de Janeiro de 2009

sexta-feira, 9 de janeiro de 2009

Consciously Parents - Janet Smith Discusses True Nature of Sex

By Edward Pentin

ROME, JAN. 8, 2009 (Zenit.org).- How often are we fully conscious that a loving relationship could lead to the awesome responsibility of parenthood? Or, to put it another way, if you're in such a relationship with another person, do you ever ask yourself whether you could both be parents together?

Yet being conscious of parenthood should be central to the relationship. It is a truth that the Church has always taught, and is one that forms the essence of "Humanae Vitae." But Paul VI's landmark encyclical hasn't always been read that way -- at least in its English language translation.

That's because the section of the document which focuses on "conscia paternitas" has been poorly translated as "responsible parenthood," according to Dr. Janet Smith, professor of moral theology at the Sacred Heart Major Seminary in Detroit. "Conscious parenthood' would be a more accurate translation, she believes, something that John Paul II also tried to convey in his writings, particularly in his book: "Love and Responsibility."

Speaking at the Pontifical University of the Holy Cross last month, Smith said that although "responsible parenthood" is good in itself, it has a utilitarian meaning in English, associated with performing the duties of a parent well, or keeping the size of a family manageable. Replacing it with "conscious parenthood" instead better conveys the true nature of the conjugal relationship.

"If people are conscious of the fact that sex leads not just to a baby but to being a parent with someone, they will much more responsibly pursue sexual relationships," Smith explained. "If I'm going to be a parent with someone, I must clearly love that person and I must want to affirm that person. So I choose as a future spouse someone suitable to be a parent. I've chosen that person because of what I think are their virtues and goodness rather than just my sexual desires."

Smith stressed that John Paul II considered sexual desire to be a very important part of finding a spouse (what he called the "raw material" of love), but added that it must be "tested against the virtue of the person" because the two will eventually become parents together. Being conscious of parenthood, she said, will "guide a couple's decisions about sexual matters, help them experience many personal goods, among them growth in self-mastery and the ability to select a spouse well."

Using the term "conscious parenthood" also directs attention away from the self while conveying the awesome call to being a parent. "It means you really understand what a fantastic thing it is to be able to bring into existence a new human being," Smith continued, "that you are basically, what he [John Paul II] calls a pro-creator with God, that you are bringing something forth of infinite value, and you've chosen this other person, this spouse, to be the one with whom you engage in that."

This teaching is especially poignant in today's society where sex has been severed from its true meaning and purpose, becoming a means of recreation rather than procreation. Like many others, Smith blames contraception for this rupture, leading to the erroneous belief that having sex and having babies are two entirely different activities. "The task of finding a sexual partner is very, very different from finding a future parent, and so you assess people very differently," she explained.

But what about couples who cannot have children? Does the teaching still apply? Smith says it does, and is proven by the "great frustration" among couples who suffer from infertility. She said the "structure of the relationship remains the same," and that "even though you can't have children you still have a sort of parental bond with each other."

Smith, who is also the Father Michael J. McGivney Chair of Life Issues at the Sacred Heart Major Seminary, said that John Paul II often wrote that "conscious parenthood" is the central theme of "Humanae Vitae." So important is this issue that Smith is planning to ask the Congregation for the Doctrine of the Faith to alter the encyclical's translation of "conscia paternitas."

On the 40th anniversary of "Humanae Vitae," what better present for a society that is obsessed with sex, but has trouble understanding what it's all about.

Excerpts from writings and Statements of Fr. Richard Neuhaus - A Priest Not Afraid to Proclaim the Truth

By Steve Jalsevac

NEW YORK, January 8, 2009 (LifeSiteNews.com) - Fr. Richard Neuhaus could always be relied upon to honour his priestly vocation by stating the truth about difficult subjects for the benefit of both the spiritual and moral development of society. LifeSiteNews was privileged to interview this great man on several occasions. He never let us down in quickly getting right to the core with especially insightful comments on the difficult matters raised.

Neuhaus's empathy with the struggles of the ordinary person was very real and unforgettable. He was a great orator, a true, high level Catholic intellectual and yet still a most humble and always approachable man - a rare human. Personal encounters with Fr. Neuhaus were not forgotten.

Neuhaus's erudite fraternal correction of wayward bishops and other fellow clergy was a rare breath of fresh air compared to the obfuscation, secrecy, general cowardice and often deep corruption that has reigned in much of the Catholic Church in the US in recent decades.

Following are excerpts from notable articles on Fr. Neuhaus statements that have been published or referred to in LifeSiteNews.

Pill inventor slams ... pill

Eighty five year old Carl Djerassi the Austrian chemist who helped invent the contraceptive pill now says that his co-creation has led to a "demographic catastrophe." ...

The assault began with a personal commentary in the Austrian newspaper Der Standard by Carl Djerassi. The Austrian chemist was one of three whose formulation of the synthetic progestogen Norethisterone marked a key step toward the earliest oral contraceptive pill. Read more

quinta-feira, 8 de janeiro de 2009

First Things founder Father Richard John Neuhaus dies from cancer


WASHINGTON (CNS) -- Father Richard John Neuhaus, a former Lutheran minister who became a Catholic priest and a staunch defender of church teaching on abortion and other life issues, died Jan. 8. He was 72. Funeral plans were incomplete. The founder and editor in chief of the journal First Things, Father Neuhaus ... often was invited to lecture and participate in panel discussions on religion in the contemporary world. His views on abortion, stem-cell research, cloning and social issues contributed greatly to Catholic and other religious discourse on politics and society. He also regularly consulted with President George W. Bush on bioethical issues. In 2005 Time magazine named the priest one of the 25 most influential evangelicals in America. The magazine described him as having "a fair amount of under-the-radar influence" within the Bush administration.

Os dez anos do Infovitae

João César das Neves

07. 01. 2009

In Boletim electrónico Infovitae nº 984

Os dez anos do Infovitae só fazem sentido dentro da história da Igreja perseguida. Não há outra razão para fazer uma coisa destas, para mais durante dez anos, senão como meio de apostolado cristão. E o apostolado cristão traz sempre consigo a perseguição. O Infovitae não é luta. É martírio.

Como foi previsto pelo seu Mestre, a Igreja tem sido perseguida ao longo de toda a sua história. Mas cada época enfrenta um novo inimigo, um ataque diferente, um outro tipo de desafio. A mensagem é sempre a mesma mas os erros multiplicam-se, porque a mensagem é infinita.

Neste tempo que é o nosso, paradoxalmente, a Igreja encontra-se quase sozinha na defesa de alguns dos valores mais básicos da humanidade. A vida dos mais frágeis e vulneráveis é hoje a atacada pela ânsia do prazer e a loucura da liberdade. Surpreendentemente no tempo dos direitos humanos é no mandamento «não matar» que estão as discussões.

Compreender que a luta do Infovitae é apenas mais um episódio do longo processo de perseguição à Igreja permite usar toda essa tradição como ajuda no embate quotidiano. Devemos trazer para os combates pela vida e pela família a experiência de milénios de perseguição e martírio, de milhões de mártires e confessores que, perante o desafio do seu tempo, testemunharam a mesma Presença que nós. Isso traz consigo algumas lições preciosas.

A primeira é que não devemos ter medo. «Não tenhais medo deles; porque não há nada encoberto que não venha a ser revelado, nem escondido que não venha a ser conhecido. Dizei à luz do dia o que vos digo na escuridão, e proclamai de cima dos telhados o que vos digo ao pé do ouvido. Não tenhais medo dos que matam o corpo mas não podem matar a alma. Deveis ter medo daquele que pode fazer perder-se a alma e o corpo no inferno. Não se vendem dois passarinhos por uma moeda de cobre? E nenhum deles cai por terra sem a vontade do vosso Pai. Quanto a vós, até mesmo os cabelos todos da cabeça estão contados. Portanto, não tenhais medo. Valeis mais do que muitos passarinhos.» (Mt 10, 26-31)

É normal, perante as ameaças, as derrotas e os sofrimentos, perder o ânimo, ficar indignado ou furioso. É habitual assustar-se, desfalecer, irritar-se. Quando isso acontecer devemos lembrar-nos sempre que já ganhámos. Cristo já ressuscitou e nós já ressuscitámos com Ele. O mundo não sabe isso, como não O conheceu quando Ele veio, mas essa é a verdade. Por isso não devemos temer, duvidar ou enfurecer-nos.

A luta que estamos a travar é um luta injusta, desigual, desequilibrada, mas é a nosso favor. Apesar das aparências, somos nós que estamos em escandalosa vantagem por termos do nosso lado o Senhor do Universo. Ter medo não só é errado. É também tonto.

A segunda lição que esta ligação da luta pela vida à perseguição da Igreja traz consigo é que não devemos confiar nas nossas forças. Tudo receamos da nossa fraqueza mas tudo esperamos da misericórdia de Deus. Isso está afirmado desde o princípio. «Sereis presos e perseguidos, sereis entregues às sinagogas e às prisões, e conduzidos diante de reis e governadores, por causa do meu nome. Assim tereis ocasião de dar testemunho. Gravai, pois, no vosso coração que não vos deveis preocupar com a vossa defesa, porque Eu próprio vos darei palavras de sabedoria, a que não poderão resistir ou contradizer os vossos adversários». (Lc 21, 12-15).

Temos de ter muito cuidado em não nos preocuparmos com a nossa defesa, porque ela está a ser tratada de outra forma. Esta é uma lição ainda mais difícil que a primeira, sobretudo neste tempo mediático e científico. Preparar a nossa defesa quando se está diante de reis e governadores, na televisão ou em debates é uma tentação forte e enganadora. Mas se confiarmos na nossa fraqueza desprezamos a misericórdia divina. Mas as palavras de sabedoria não são nossas.

Finalmente, a terceira e principal das lições a usar nesta luta pela vida é a ordem mais directa e clara que recebemos. «Amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam. Abençoai os que vos amaldiçoam e orai por quem vos calunia.» (Lc 6, 27-28). O sofrimento e a gravidade dos crimes envolvidos tornam especialmente difícil que nós amemos aqueles que os cometem. Mas se Estevão amou Saulo, se Maximiliano Kolbe amou Hitler, se Cristo amou Caifás e Pilatos, a nós é muito menos difícil amar aqueles que se nos opõem.

Temos de compreender que o que os motiva é um amor enviesado à liberdade, uma compreensão distorcida do bem da mulher, acima de tudo um erro terrível na concepção do amor. Mas eles atacam-nos em nome da defesa da liberdade, da mulher e do amor, que é precisamente aquilo que nos motiva. Se compreendermos esta sua triste desorientação, será mais fácil cumprir aquilo que temos ordem para fazer, mesmo que não o compreendamos.

O Infovitae faz dez anos. Mas, mais importante do que isso, o Infovitae começa agora os seus segundos dez anos. Os nossos votos é que os passe sem medo, com palavras de sabedoria e com amor pelos inimigos. Parabéns!

quarta-feira, 7 de janeiro de 2009

Uma trapalhada trapalhona

Vasco Graça Moura
In - Diário de Notícias - 07. 01. 2009

Não foi objecto de grande destaque recapitulativo, nos habituais balanços de fim de ano, o gravíssimo atentado contra a nossa língua que representou a ratificação do chamado Acordo Ortográfico, uma barbaridade cozinhada há 20 anos entre Portugal e o Brasil, nas costas dos PALOP. E, todavia, ainda a Assembleia da República não se pronunciou sobre a petição que lhe foi apresentada e já se aproxima das 100 000 (cem mil) o número de assinaturas nela recolhidas...

Alguns órgãos de comunicação social entraram em alvoroço moderado com a notícia de que no Brasil se estaria já a aplicar o Acordo Ortográfico a partir deste ano de 2009. Não vejo razão para esse alvoroço. As modificações que as bases do acordo introduzem na grafia brasileira são poucas ou nenhumas. Provavelmente nem os próprios brasileiros darão por elas. Ainda há dias uma personalidade brasileira declarava nunca ter usado o trema naquilo que escrevia...

Acontece que os mesmos órgãos de comunicação social não se interrogam suficientemente sobre as consequências de não ter havido entretanto qualquer ratificação do Acordo Ortográfico em Angola, ou em Moçambique ou na Guiné-Bissau. Nem consta que se tenham preocupado em esclarecer junto das autoridades respectivas quais são as intenções oficiais.

Quanto ao vocabulário ortográfico comum da língua portuguesa, que deveria anteceder a entrada em vigor do Acordo no espaço da língua, ninguém se questiona quanto à dimensão científica e técnica de um vocabulário que continua por elaborar e é duvidoso que alguma vez venha a sê-lo. E parece que ninguém sabe com clareza quem é que intervém na sua feitura.

Há poucos meses, também tinha sido alardeado com grande pompa que a grafia das actas das reuniões da CPLP e de outras manifestações oficiais luso- -brasileiras já iria ter lugar segundo as normas do famigerado documento, o que, entre nós, seria para já manifestamente ilegal. Mas do facto de, posteriormente, nenhum jornal ter noticiado que assim tenha sido, talvez possa deduzir-se terem ocorrido dificuldades diplomáticas, protocolares ou outras na gestão de tão confrangedores desígnios transatlânticos.

Ora o que é importante, de momento, e isto enquanto os responsáveis governamentais não vão fazer outra coisa na vida (o que se espera ocorra com a possível brevidade), é que Angola, Moçambique e a Guiné-Bissau continuem sem se prestar à ratificação e ao projecto de "unidade" ortográfica tão grotescamente confeccionado entre o Brasil e Portugal.

Agora que Portugal se demitiu vergonhosamente de defender a sua língua, esta, a língua portuguesa, tal como a escrevemos e falamos e tal como nos PALOP se escreve e fala, está dependente de estes países manterem essa sua posição de conservação da grafia oficial não alterada pelo Acordo Ortográfico. E disso depende também que não se cave um fosso trágico entre o nosso país e eles, afectando para cima de 50 milhões de seres humanos que falam e escrevem a língua portuguesa na sua dimensão luso-afro-asiática.

Por outro lado, pode ser que a crise, que deveria levar a que o Governo e muito em especial o Ministério da Cultura se abstivessem de fazer mais asneiras do que aquelas que têm feito em profusão imbatível, ajude a bloquear de vez a aplicação do Acordo Ortográfico. Mas com esta gente obstinada, nunca se sabe. Há quem apeteça o título de coveiro da língua e há quem não tenha a mínima consideração pelos problemas das famílias.

Simplesmente, numa época de escassez e de dificuldades financeiras e económicas de toda a ordem, que se fazem sentir cada vez com mais força em todas as áreas da vida, e se vão agravar ao longo de 2009 como toda a gente prevê, é de advertir que a adopção pelas editoras, quer de livros, manuais e dicionários escolares, quer de livros em geral, das regras do Acordo Ortográfico virá a contribuir ainda mais para a ruína do sector, para a perda de postos de trabalho e para a degradação das exportações. Isto, mesmo com os miríficos milhões, que nunca chegarão, que seriam destinados a apoiar a promoção das políticas da língua...

Só um governo de loucos, entregue à alegre inconsciência da sua própria retórica eleitoralista, é que persistirá na aplicação desta trapalhada trapalhona.

terça-feira, 6 de janeiro de 2009

Death: Natural or assisted

Patrick Pullicino MD, PhD, em Death: Natural or asisted explica com grande clareza os termo habituais usados nas discusões acerca do fim de vida

segunda-feira, 5 de janeiro de 2009

Os efeitos abortivos da Pílula estão bem documentados

A Federação Internacional dos Médicos Católicos publicou, em alemão, um relatório que consiste numa análise dos dados científicos sobre os efeitos da Pílula e inclui trezentas citações bibliográficas, a maioria de revistas médicas especializadas.

O presidente da Federação adiantou que esse meio contraceptivo "viola pelo menos cinco direitos: o direito à vida, o direito à saúde, o direito à educação, todo o direito à informação (a sua disseminação é feita à custa da falta de informação sobre os recursos naturais) e o direito à igualdade entre os sexos (o fardo da contracepção sobrecarrega principalmente as mulheres"

The Pro-Life Movement as the Politics of the 1960s by Richard John Neuhaus

Whatever else it is, the pro-life movement of the last thirty-plus years is one of the most massive and sustained expressions of citizen participation in the history Leia tudo

Bispos dos US combatem pornografia

A Conferência Episcopal dos EUA emitiu em Junho de 1998 uma importante Declaração sobre o modo de vencer a exploração do sexo e da violência nos meios de comunicação. Na Europa e concretamente em Portugal o problema é igualmente grave. Enquanto não tivermos indicações em língua portuguesa podemos aproveitar estas que nos chegam em língua inglesa.

O valo ético do capitalismo


João César das Neves
In Diário de Notícias - 05. 01. 2009

A recente crise tem revelado muitos e graves vícios morais por parte de altos responsáveis económicos. Mas o aspecto realmente interessante é avaliar o sentido ético do próprio sistema. Na sua natureza profunda, o capitalismo é bom ou mau?

A visão comum é negativa. Toda a gente, não apenas mas sobretudo nestes períodos de turbulência, repudia e acusa um regime centrado no dinheiro, risco e lucro. Podemos simbolizar essa atitude num texto que agora celebra 35 anos.

Foi em Janeiro de 1974, meses antes da revolução, que Álvaro Cunhal publicou na revista Problemas da Paz e do Socialismo o artigo "A superioridade moral dos comunistas". O texto soa hoje estranho, com a sua ética de classe, partido e revolução. Mas muita gente concorda ainda com a descrição dos "sentimentos e comportamento moral da burguesia: individualismo e egoísmo ferozes, indiferença pela sorte dos seres humanos, rapacidade, venalidade, completa falta de escrúpulos, redução a simples mercadorias dos valores culturais e espirituais" (n.º1).

As coisas porém mudaram em 35 anos. Se Cunhal insulta uma entidade estranha ao seu mundo comunista, os actuais críticos pertencem de alma e coração ao sistema. Burgueses dos quatro costados, participam com empenho no regime, mercado e emprego. Os lamentos actuais incluem pois, uma transposição curiosa. Neles, os "egoístas ferozes, rapaces e venais" não são todos os burgueses, mas um grupo indefinido de maus, que supostamente define o capitalismo e nada tem a ver com os agentes económicos comuns que fazem (e criticam) a realidade do processo.

A maior parte das censuras ao actual mecanismo económico nasce de um equívoco: a ignorância da dureza pré-capitalista. As críticas partem da comparação, necessariamente mítica e injusta, daquilo que é com o que devia ser. Assim se perdem de vista os incríveis ganhos que a livre troca e iniciativa trouxeram à humanidade. Os notáveis avanços na saúde e comunicação, conforto e arte, cultura e liberdade, que tantos vêem como direitos, são inseparáveis do capitalismo. Acima de tudo são incríveis os ganhos na redução da pobreza. A população mundial na situação de carência (menos de 1,25 dólares por dia) caiu de 35% do total para menos de 26% nos últimos dez anos. Isso significou arrancar à miséria 50 milhões de pessoas por ano. Quem fez isto não foi a ajuda ao Terceiro Mundo, a caridade cristã ou a sociedade socialista, mas a entrada na economia de mercado pela globalização.

Estes ganhos, que uma cegueira ideológica de jornais, discursos e programas escolares teima em esconder ou relativizar, pesam muito a favor na avaliação ética do sistema. Claro também que ele está longe de ser o paraíso na Terra e vem cheio de defeitos, injustiças, turbulências, crises e degradações. Não há almoços grátis. Mas poucos estariam dispostos a voltar atrás, rejeitando aspirinas, papel higiénico, automóvel, frigorífico e telefone. Estas coisas não são possíveis sem dinheiro, risco e lucro. Muitos tentaram alternativas, de Lenine a Cunhal, Fourier a Perón, mas falharam redondamente. O capitalismo, como a democracia anexa, permanece o pior dos sistemas, exceptuando todos os outros.

Apesar disso é inegável que ele suscita profundas críticas e fúrias. Essa cólera é justa mas errónea, pois parte de certezas confusas e exageradas. Porque a desigualdade de riqueza interna desceu, não subiu com o progresso; não há "capitalismo selvagem" num Estado de direito; o suposto "neo-liberalismo" é o regime em que lei e governo mais poder e interferência têm; o mercado financeiro constitui a entidade mais regulada e vigiada da humanidade (nem sempre da forma adequada, como se vê).

Não é aí que está a verdadeira crítica ao sistema capitalista. O mal não é externo e estrutural, mas interior: "Onde estiver o teu tesouro aí estará o teu coração" (Mt 6, 21). O problema é que o sucesso do capitalismo pôs-nos a todos debaixo da terrível maldição do camelo e da agulha: "Ai de vós, os ricos, porque já recebestes a vossa consolação!" (Lc 6, 24).

domingo, 4 de janeiro de 2009

Homosexualidad y homofobia: quando la polícia de las ideas sustituye al debate


Tony Anatrella

Publicado en Aceprensa, 08-09-2004

El recurso más empleado por las asociaciones de militantes homosexuales para cerrar cualquier debate sobre sus pretensiones es la acusación de "homofobia". La palabra "homofobia" se ha convertido en un vocablo fetiche que impide cualquier reflexión crítica y estigmatiza a quienes piensan que la homosexualidad plantea un problema. Seleccionamos los párrafos más significativos del estudio sobre "Homosexualidad y homofobia" realizado por el psicoanalista francés Tony Anatrella, especialista en psicología clínica y social, publicado en Lexicon (1), editado por el Pontificio Consejo para la Familia.

Confusión entre identidad y tendencia sexual

La homosexualidad sigue siendo un problema psíquico en la organización de la vida sexual, que concierne al individuo. Querer trivializar esta orientación y darle un estatuto social equivale a confundirlo con la identidad sexual. Ahora bien, no hay más que dos identidades sexuales: masculina o femenina, no hay identidad homosexual.

La homosexualidad pertenece al grupo de tendencias sexuales numerosas y variadas en el psiquismo humano y que, en el mejor de los casos, están sublimadas y situadas bajo la primacía de la identidad sexual. El individuo sólo puede socializarse y enriquecer el vínculo social a partir de su identidad (de hombre o de mujer). (...)

La tendencia sexual está del lado de la tendencia instintiva parcial, mientras que la identidad es un dato efectivo: esta última pertenece, por tanto, al lado de la cultura y de la elaboración de los instintos. Dar valor a una tendencia en detrimento de las otras da a entender que se podría vivir socialmente a merced de las tendencias instintivas parciales (homosexualidad, voyeurismo, exhibicionismo, sadomasoquismo, travestismo, transexualidad, etc.) sin ninguna visión global de sí mismo, del otro y de la sociedad.

La sociedad no tiene que reconocer la homosexualidad, sólo las personas están sujetas a derechos y deberes; y esto no es el caso de una tendencia sexual. Militantes homosexuales hacen de su tendencia sexual un objeto de derecho para casarse y adoptar niños, cuando están en una situación contraria para vivir esa doble realidad que sólo pueden compartir un hombre y una mujer. Dan a veces la impresión de rehuir las preguntas que se plantean sobre este tema y de huir igualmente de su historial psicológico, sobre todo, cuando se sabe que la mayoría de los sujetos descubren su tendencia homosexual de manera atormentada.

Homofobia y angustia homosexual

Se observa, muy a menudo, que la ansiedad y la angustia que van ligadas a la homosexualidad no son en realidad mero producto de la sociedad fundada únicamente sobre la relación de pareja hombre/mujer y, por tanto, heterosexual. El tormento del descubrimiento de la atracción por personas del mismo sexo encuentra su origen, sobre todo, en razones psíquicas. Estas son numerosas y variadas, empezando por el hecho de no poder establecer una relación afectiva íntima con una persona del sexo contrario. Esta incapacidad remite a una impotencia ansiogénica que unas personalidades frágiles en su narcisismo intentan colmar a través de un reconocimiento social. (...)

Numerosos homosexuales son completamente indiferentes a una militancia activista con la que no se sienten identificados. No están particularmente orgullosos del desfile del "gay pride". Saben que sería incoherente militar a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, y, todavía más, adoptar niños o "fabricarlos" por cualquier medio. Los niños estarían en una situación de mentira relacional y no podrían gozar del beneficio de la doble presencia de un hombre y una mujer, sus padres, para desarrollarse. El interés del niño se ve negado y la criatura se convertiría únicamente en el apoyo narcisista, en el ensalzamiento y prolongación de personas homosexuales que desearían verse reconocidas a través de ella.

Deseos ilusorios

La necesidad de tener un niño, en estas condiciones, es un deseo imaginario e ilusorio. El niño no es aceptado por sí mismo. Conviene recordar que el niño no es un derecho, a menos que se considere que se pueden "fabricar" niños únicamente para sí, jugando a los aprendices de brujo. Es paradójico que las sociedades occidentales se hayan embarcado deliberadamente en una mentalidad antinatalista, hasta el punto de haber alcanzado un declive demográfico, y que hayan hecho del niño un objeto del disfrute personal del individuo. El niño ya no se concibe como aquel que asegura la renovación de las generaciones y la continuidad de la familia, sino como el doble de uno mismo que hay que repetir.

Sería grave seguir favoreciendo esa regresión que desemboca en todas las patologías del afecto y la dependencia, que revelan, a menudo, trastornos de la estabilidad emocional, de la filiación y de la identidad sexual. ¿Hay que añadir más problemas todavía a los que ya existen por culpa del divorcio de los padres, y poner a los niños en unas situaciones que son contrarias a sus necesidades y a sus intereses? La sociedad debe velar para que un niño sea acogido, protegido y educado en las mejores condiciones que existan, entre un hombre y una mujer. (...)

Se observa a menudo, en nombre de una orientación sexual y, en particular, de la homosexualidad, una voluntad de cambiar la sociedad, que se considera injusta por estar fundada únicamente a partir de la relación de pareja formada por un hombre y una mujer. La obligación de la diferencia sexual, de la normalidad conyugal y familiar debe ser denunciada. De ese modo, se implanta todo un sistema de vigilancia política, de policía de las ideas, para combatir la discriminación de la que serían objeto los homosexuales.

Para culpabilizar a los heterosexuales

Estos efectos del lenguaje consisten en culpabilizar a la sociedad, y de momento funciona bien esta intimidación, que además manipula los datos de la historia, del derecho y de la democracia. Sin embargo, no hay nada de discriminatorio en decir que sólo hombres y mujeres pueden casarse y ser padres. La sociedad, lo repetimos, sólo puede reconocer la relación hombre-mujer y no las tendencias sexuales. Estos se casan primero porque son hombre y mujer, y no en función de su tendencia heterosexual, que no es más que una consecuencia de su unidad y de su coherencia personal.

No puede haber igualdad psicológica y social entre la pareja formada en nombre de la doble identidad masculina y femenina y una relación entre dos personas del mismo sexo en nombre de su tendencia parcial. La atracción sentimental entre estas personas no cambia nada de ese hecho constitutivo del vínculo social. (...)

La homofobia es un argumento de mala fe y un producto de la ansiedad de la psicología homosexual. Apelando a la homofobia, los militantes quieren ante todo culpabilizar a los heterosexuales. Objetivo que, por otra parte, consiguen, sembrando la duda en el espíritu de la gente, como sabe hacerlo el discurso del narcisista perverso que da a entender a los demás que sabe más sobre su psicología para manipularles mejor. (...)

Vigilancia y censura intelectual

La estrategia de vigilancia y de denuncia que desarrolla el "lobby" homosexual prepara una próxima represión que comienza a propugnar una parte de los responsables políticos, bajo la presión de las asociaciones militantes y con la complicidad de los medios de comunicación. Estos últimos desempeñan un papel de censor moral presentando la homosexualidad, a menudo, de manera simplista y sentimental. (...) Este filtrado de los medios hace que sea cada vez más difícil, para la mayoría, encontrar reflexiones sobre lo que significa el hecho de imponer a la sociedad una tendencia sexual disociada de la dimensión relacional del hombre y de la mujer.

En varias organizaciones psiquiátricas, les está hasta prohibido a los facultativos mencionar que han podido permitir a algunos sujetos cambiar de orientación sexual pasando de la homosexualidad a heterosexualidad gracias a la psicoterapia. Nos encontramos, pues, ante una paradoja: se admite que se pueda pasar de la heterosexualidad a la homosexualidad, pero se niega que se pueda producir lo inverso. Semejante cerrazón ideológica es grave, especialmente, cuando se sabe que hay diferentes formas de homosexualidad, y que algunas de ellas son accesibles a un tratamiento analítico, mientras que otras son, efectivamente, irreversibles.

Se juzga como racismo o como homofobia cualquier crítica, cualquier reflexión que muestre que la homosexualidad representa un serio hándicap psíquico para la elaboración sexual, cualquier contenido humorístico que pueda sonar a burla respecto a la homosexualidad, o incluso el hecho de recordar que la práctica homosexual no es justa moralmente y que la mayoría de las religiones la consideran como una contradicción antropológica de valor universal mientras que únicamente la relación de pareja hombre-mujer está en los cimientos de la sociedad y del derecho. Esta interpretación psico1ógica no fundada traduce una carencia de pensamiento que ataca a las personas para descalificar mejor su discurso y las preguntas que se plantean. (...)

La homofobia no refleja la realidad

La utilización del eslogan de la homofobia es un efecto del lenguaje que no refleja la realidad. La mayoría de las personas son indiferentes a los homosexuales, máxime en una sociedad individualista en la que cada uno hace lo que quiere. En cambio, los problemas surgen cuando se quiere hacer de esa tendencia una norma para la sociedad.

La homosexualidad puede suscitar una inquietud y una desconfianza, en particular, cuando algunos militantes exhiben su tendencia agrediendo a los demás y a la sociedad. ¿Por qué querer pregonar de esa manera sus tendencias, cuando en el mejor de los casos se presenta uno primero como hombre o como mujer, o incluso como ciudadano? (...)

La utilización abusiva de la imagen de la homofobia, por parte de los doctrinarios de la causa homosexual, nos sitúa ante una interpretación proyectiva. La fobia y el miedo están mucho más presentes en los que se sirven de ellos como un estandarte que en aquellos a los que apuntan los discursos de esos militantes. El mecanismo habitual de la fobia consiste en rechazar hacia el mundo exterior la angustia que inspira una moción instintiva, pero que se vive como un peligro y un disgusto que viene del exterior. (...)

El delito de la crítica

La represión intelectual se pone en marcha hasta pensar en la creación de una sanción penal. En efecto, se pretende en algunos medios asociativos, e incluso políticos, crear un "delito de homofobia" que sería sancionado por la ley asimilando la situación de los homosexuales a la de los que son víctimas del antisemitismo y del racismo. Pero la orientación sexual de una persona no es una cualidad comparable a la raza o al origen étnico.

"Incluir 'la orientación homosexual' entre las consideraciones sobre cuya base resulta ilegal discriminar, puede llevar fácilmente a considerar a la homosexualidad como una fuente positiva de los derechos humanos, por ejemplo en lo que se refiere a las medidas antidiscriminatorias a favor de las minorías o el trato preferente en las prácticas de empleo. Esto es tanto más perjudicial cuanto que no existe ningún derecho a la homosexualidad, por lo que no debería constituir nunca el fundamento de reivindicaciones jurídicas. Partir del reconocimiento de la homosexualidad como factor sobre cuya base es ilegal discriminar, puede conducir fácilmente, incluso automáticamente, a la protección legal y a la promoción de la homosexualidad. La homosexualidad de una persona sería invocada contra la discriminación que se alega, y el ejercicio de los derechos sería de ese modo defendido por el subterfugio de la afirmación de la condición homosexual, en lugar de serlo en función de una violación de los derechos humanos elementales" (2).

Sería como poco insensato y absurdo querer convertir en delito cualquier crítica relativa a la homosexualidad. En la mayoría de las sociedades, las personas y los bienes están protegidos por unas leyes que garantizan su respeto. No hay por qué instituir reglas particulares que, además, no alcanzan el bien común. Crear un "delito de homofobia" sería una manera de tomar a la sociedad como rehén por una cuestión problemática de la organización sexual de un sujeto.

El descubrimiento de esta tendencia en uno de sus hijos siempre es un drama para unos padres. ¿Deberían ser denunciados a la justicia bajo el pretexto de que se niegan a acoger en su casa al compañero o la compañera de su hijo o su hija? Numerosos especialistas piensan que la homosexualidad es la resultante de un trastorno de la identidad sexual. ¿Deberán por ello comparecer ante tribunales por no estar conformes con el dictado de las asociaciones homosexuales mediante el cual se arrastra y manipula al poder político? ¿Habrá que censurar, además, a la Biblia y también a toda una literatura de ficción o científica por el delito de pensar mal, y someterlas a unos autos de fe de siniestro recuerdo?

Una estrategia ya conocida

La homosexualidad es una tendencia sexual que, cuando invade la escena social, es un signo de confusión y de falta de autenticidad relacional. Es decir, que no tiene ningún valor político y no puede ennoblecer la civilización (...). No le corresponde a la sociedad organizar la homosexualidad; de lo contrario, hay que organizar todas las tendencias sexuales y protegerlas por ley. (...) La sociedad sólo puede mantenerse y durar si apoya la organización sexual y social de la relación fundada entre un hombre y una mujer. Lo demás pertenece al ámbito privado y particular, y no tiene que ser honrado por una ley y unos derechos. (...)

No corresponde a la sociedad el tratar la problemática individual y psicológica de la sexualidad humana. Sin embargo, se pide cada vez más a la sociedad que reconozca y legisle sobre todas estas relaciones subjetivas. Si se niega, entonces se le da a entender que no es generosa y que tiene miedo. Esta explotación del miedo y de la culpabilización de los ciudadanos es una estrategia bien conocida y utilizada por todos los que buscan enmascarar la verdad, como fue el caso con el marxismo. (...)

La homosexualidad plantea numerosos problemas en el plano social cuando se la quiere legitimar sin ningún discernimiento y sólo adoptando como buenas las afirmaciones de los "lobbies" homosexuales. Ahora bien, no se puede tratar la homosexualidad en el plano social del mismo modo que en el plano individual. La homosexualidad no está sujeta a derechos: sólo las personas están sujetas a derechos y deberes. (...). Las sociedades occidentales tienen una visión suicida del vínculo social al favorecer todas las expectativas subjetivas de los individuos en detrimento de las realidades objetivas.
(1) Consejo Pontificio para la Familia. "Lexicon. Términos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones éticas". Ediciones Palabra. Madrid (2004), p. 553 y ss.
(2) Congregación para la Doctrina de la Fe. "Respecto a las proposiciones de ley sobre la no discriminación de personas homosexuales" (Roma, 24 de julio 1992).

Publicado en Aceprensa, 08-09-2004

Brasil: Câmara elege presidente pró-vida

O Blog "O Possível e O Extraordinário" noticía que «O vereador pró-vida Prof. Hermes Rodrigues Nery (PHS) foi eleito presidente da Câmara Municipal de São Bento do Sapucaí (SP), com o compromisso de viabilizar políticas públicas permanentes em promoção da família e defesa da vida humana.» Nesse mesmo blog poderá encontrar o link para o discurso da tomada de posse.