El arzobispo de Oviedo y la «ofensiva descalificadora» contra Reig Pla

In Religión en Libertad

El arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes, considera que el obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Plá, "está siendo objeto de una ofensiva descalificadora por parte de ciertos lobbies gays y de algunas formaciones políticas", tras el sermón que pronunció el pasado Viernes Santo en la catedral complutense. A través de un comunicado, el responsable de la Iglesia Asturiana ha mostrado su solidaridad con el prelado madrileño, quien considera que dijo "lo que cualquier obispo podemos y debemos decir en virtud de lo que creemos"

Así ha salido al tanto de la polémica surgida tras las afirmaciones de Reig, quien en su sermón, afirmaba lo siguiente: "quisiera decir una palabra a aquellas personas llevados por tantas ideologías que acaban por no orientar bien lo que es la sexualidad humana. Piensan ya desde niños que tienen atracción hacia las personas de su mismo sexo y, a veces, para comprobarlo se corrompen y se prostituyen o van a clubs de hombres nocturnos. Os aseguro que encuentran el infierno".

"El delito" de Reig, según Sanz, "consiste en haber dicho que hay gente destruida no por la homosexualidad, sino por la vivencia desgarradora de esa circunstancia, tan desgarradora que terminan destruidos afectiva y psicológicamente". "Que quieran censurar a un Obispo como Mons. Reig, que lo quieran excluir como si fuera un proscrito, por haber dicho lo que cualquier Obispo podemos y debemos decir en virtud de lo que creemos, con respeto y con verdad, es señal del cinismo hipócrita con el que algunos representantes de sus ideologías con carnet, pretenden asustar con amenazas como si fueran el ´Gran Gendarme´ del personal", ha criticado el arzobispo de Oviedo, para quien "no es algo aislado, sino el ataque frontal contra la Iglesia".

Respeto a los homosexuales
Manifiesta igualmente su "respeto solidario a las personas homosexuales que no quieren vivir en ningún infierno de escarnio y reprobación, ni en ningún infierno de falsedad". Así ha relatado su experiencia de trato con personas homosexuales, "que frecuentemente son utilizados ideológicamente, personas llenas de dignidad que fueron objeto de burlas y que no se sienten representados por grupos de presión gay".

Sanz asegura que en sus años de estudios en Austria y Madrid tuvo que atender a homosexuales que "venían a pedirme ayuda en un momento de confusión, de duda, de dolor, de incomprensión ajena y de incomprensión propia". "Personas llenas de dignidad que tienen que habérselas con una situación compleja para la que no tienen palabras y que ellos mismos no terminan de comprender tantas cosas que les llenan de interrogantes", las define.

"Me llamaba la atención cómo ellos no banalizaban su difícil situación, cómo no querían una defensa de sus derechos cuando no eran sus derechos como personas lo que estaban en entredicho, cómo se distanciaban tanto de los lobbies gays por los que no se sienten representados, como de los que les están utilizando desde la ideología de género", incide el arzobispo, para quien la realidad cotidiana de estos homosexuales "es tremendamente más dura y contradictoria que cuanto exhiben las caravanas de los días del orgullo (¿?) gay".

Defiende también "la postura doctrinal de la Iglesia católica sobre la homosexualidad", pues "recuerda las enseñanzas del catecismo de la Iglesia sobre esta condición humana, para la que reclama, a su vez, acogida, respeto y delicadeza". "Los homosexuales no deben ser objeto de discriminación", afirma Sanz, quien asegura que "lo que la Iglesia Católica piensa sobre la homosexualidad, recoge el respeto grande que estas personas nos merecen".

Law professor says flawed view of sex threatens religious freedom - by Michelle Bauman

Washington D.C., May 18, 2012 / 04:09 am (CNA).- A law professor at George Mason University believes that current threats to religious freedom are intrinsically connected to the modern understanding that “sexual freedom is about shaping yourself.” 

Helen Alvaré, who has formerly worked with the U.S. bishops' pro-life office, spoke on May 10 at the Catholic Information Center in Washington, D.C. She observed that many modern threats to religious freedom “are coming by way of a newly strong government position on human sexuality.”

This view holds that sex is unrelated to procreation or the union of man and woman, but is simply about “expressing oneself” and forming one’s identity through various sexual acts, she explained.

Alvaré traced this understanding of sexuality through court decisions in the last 50 years.

In 1965, the Supreme ruled in Griswold v. Connecticut that the Constitution implicitly protects the “right to marital privacy” and that married couples therefore have a right to contraception. At this point, Alvaré observed, the union of the married couple was still intact in the understanding of sex. 

By 1992, however, the court upheld the “right” to abortion by describing sexual decisions as a means of shaping one’s identity, she said. 

In its Planned Parenthood v. Casey decision, the plurality opinion affirmed “the right to define one's own concept of existence, of meaning, of the universe, and of the mystery of human life.”

At this point, Alvaré said, sex has been “completely disconnected from the other person” and is solely about expressing oneself and building identity.

This view is reflected today, she explained, pointing to the Sexuality Information and Education Council of the U.S., which distributes information to young people encouraging them to explore and express themselves in different sexual ways.

This disconnected idea of sexual expression as an individual right can also be seen in a careful reading of the court cases supporting a redefinition of marriage, Alvaré added. In these court opinions, “same-sex marriage is not about the two people in the marriage. It’s about the individual expressing themself sexually.”

It is in this context that the Obama administration’s contraception mandate comes into being, with “no hesitation in divorcing sex from everything” that it physically, emotionally and spiritually means, she continued.

The mandate has been heavily criticized as a major threat to religious freedom because it will require employers to offer health insurance plans that cover contraception, sterilization and abortion-inducing drugs, even if doing so violates their religious beliefs. 

Alvaré views the mandate as a “culmination” of a view of sexuality that has become more and more disconnected from marriage, procreation and the natural unity of man and woman.

She explained that this way of thinking began with the argument that taking the babies out of sex would allow couples to flourish, women to escape poverty and children to avoid being raised in bad situations. 

But this has changed drastically, in a way that is evident by the “models of freedom” used to defend the contraception mandate, she said. 

Rather than a woman facing poverty or a married couple overwhelmed by a dozen kids, the iconic figures in the sexual freedom debate today are unmarried, highly educated, and fairly well-off financially. 

She pointed to Sandra Fluke, a Georgetown University law student who has become a leading figure in the push for free birth control. 

These women are not talking about marriage, poverty or the wellbeing of children, Alvaré observed. Rather, they are simply saying that they want a regular sex life with a constant supply of contraception, and they want someone else to pay for it. 

This “right to a commitment-free, child-free sexual experience” has become so elevated that no religious conscience is permitted to object to it, she said, explaining that when disconnected sexual expression becomes a basic and fundamental right, religious liberty suffers.

This can be seen today, as Catholic individuals and institutions are told that they shouldn’t “even be able to have a critical stance” on issues such as contraception, she said.

She also observed that proponents of the mandate are making claims of a “war on women” and using “language of discrimination,” as if religious individual seeking to follow their conscience were violent members of the Ku Klux Klan, who should not have a voice in the public square.

The Catholic Church’s idea of sexuality as being connected to marriage and new life is “absolutely contrary” to the modern understanding, Alvaré explained.

As Catholics step up to defend religious freedom, she noted, they also have a chance to help change the way that human sexuality is viewed.

“I really see this time as an opportunity,” she said.

Vaticano recoge firmas para defender a no nacidos en Europa

ROMA, 18 May. 12 / 02:26 am (ACI/EWTN Noticias).- Bajo el lema "Uno de Nosotros", el Pontificio Consejo para los Laicos (PCL), presidido por el Cardenal Stanis?aw Rylko, lanzó una importante iniciativa para defender la vida de los niños por nacer en Europa.

En su lucha por dar voz "a quien no la tiene", a través del su sitio web oficial, el PCL informó que el pasado 11 de mayo presentó ante la Unión Europea para proceder a la recogida de las firmas a favor del reconocimiento de la dignidad humana y el derecho a la vida de todo ser humano.

El PCL propuso que la vida de los "no nacidos", debe respetarse a nivel legal desde el primer instante de la concepción. Para que la petición sea aceptada, la Iglesia debe reunir en un plazo de un año –hasta el 11 de mayo de 2013-, un millón de firmas. Los firmantes deben ser de ciudadanos pertenecientes a al menos siete estados europeos.

El dicasterio vaticano explicó que la Unión Europea "no puede cambiar las leyes de los estados en las materias que se refieren a la vida por nacer, pero puede, por sí misma, comportarse de modo coherente con el principio de la igualdad de dignidad de cada ser humano desde la concepción en todas las actividades que desarrolla directamente –investigación científica, ayuda al desarrollo, sanidad-".

Para la recogida de firmas, los organizadores constituyeron un comité constituido por 41 representantes de 21 movimientos pro-vida de 20 naciones distintas.

Los organizadores tienen como objetivo superar con creces el millón de firmas y suscitar la participación de todos los 27 estados europeos en aquello que "ven no solamente como una necesidad, sino como una urgencia".

La iniciativa además, propone una novedosa misión "ad gentes": La recogida de firmas irá acompañada de numerosas actividades educativas y culturales marcadas por la unidad y la colaboración de todas las asociaciones y movimientos cristianos que quieran sumarse de toda la Unión Europea.

El PCL espera conseguir "una unidad de tentativas que sea totalmente fuerte y visible como para sugerir un diálogo sincero y constructivo con todos los hombres".

Además, el PCL subrayó que es necesario provocar la "‘movilización general’ de la totalidad del pueblo de la vida al que llamó Juan Pablo II en la Encíclica Evangelium Vitae".

El dicasterio vaticano resaltó que es de urgente necesidad "una renovación real, civil y moral en este momento de crisis, de desconfianza, y de resignación, y puede comenzar a partir del dar una ‘gran voz’ a quien no tiene voz", y esta es "una ocasión importante para suscitar un verdadero y propio despertar de los pueblos europeos", concluyeron.

Movimientos católicos se unen a favor de la vida

Dentro de este marco, el Movimiento por la Vida Italiano celebrará el próximo domingo 20 de mayo en el Aula Pablo VI de la Ciudad del Vaticano, "Uno de Nosotros", un evento apoyado por Comunión y Liberación, el Movimiento de los Focolares, Acción Católica, el Fórum de las Asociaciones Familiares, la Comunidad Papa Juan XXIII, la Renovación en el Espíritu Santo, y el Camino Neocatecumenal.

El evento se desarrollará de 09:00 a 13:30 de la mañana, y contará con una conexión al medio día con la Plaza de San Pedro para rezar el Ángelus junto al Papa Benedicto XVI. Se espera que durante el encuentro participe el Presidente del Pontificio Consejo para la Familia, Cardenal Ennio Antonelli.

Pleno respaldo a Mons. Reig Pla tras decisión del Ayuntamiento que lo veta de actos oficiales

ALCALÁ, 17 May. 12 / 04:15 pm (ACI/EWTN Noticias).- El Vicario General, los Vicarios Episcopales y los miembros de arciprestes de la diócesis de Alcalá de Henares (España), expresaron su pleno respaldo al Obispo Juan Antonio Reig Pla luego que el Ayuntamiento aprobara una moción con la cual vetan la participación del Prelado en los actos oficiales.

A través de un comunicado dado a conocer hoy, los firmantes señalan que "hemos conocido la noticia de que algunos concejales del Ayuntamiento de Alcalá de Henares, los pertenecientes a los partidos políticos UPyD, PSOE e IU, han aprobado una moción en virtud de la cual censuran diversos aspectos de la Doctrina Católica enseñada por Mons. Juan Antonio Reig Pla en su calidad de Obispo Complutense y vetan su presencia en los actos institucionales organizados por el Ayuntamiento". 

El comunicado señala luego que "ante estos gravísimos hechos, manifestamos nuestra adhesión a la Doctrina Católica enseñada por nuestro padre y pastor Mons. Reig, así como a su persona y ministerio apostólico, e invitamos a todos a orar por la libertad religiosa, por nuestro Obispo y por aquellos que persiguen a la Iglesia Católica".

El 15 de mayo el Ayuntamiento aprobó la citada moción en la que también solicitan el traslado de Mons. Reig Pla a otra sede. Ese mismo día el Obispado emitió un comunicado en el que respaldaba plenamente al Prelado.

El respaldo de los vicarios y del Obispado se suma al de una veintena de exhomosexuales que le agradecen a Mons. Juan Antonio Reig Pla haber salido del "infierno" del estilo de vida gay, así como al de la Conferencia Episcopal Española, la Comisión Permanente del Foro de Laico, la Federación Internacional de Asociaciones de Médicos Católicos (FIAMC), entre otros.

Mons. Reig Plá despertó la ira y los ataques del colectivo gay español y de los partidos de izquierda, luego de que en su homilía de Viernes Santo criticara el estilo de vida homosexual de quienes "piensan ya desde niño que tienen atracción hacia las personas de su mismo sexo y, a veces, para comprobarlo se corrompen y se prostituyen o van a clubes de hombres nocturnos. Os aseguro que encuentran el infierno".

Para ver la homilía completa de Mons. Juan Antonio Reig Pla, ingrese a http://www.rtve.es/alacarta/videos/otros/triduo-pascual-santos-oficios-06-04-12/1369592/ (Desde el minuto 30 hasta el 50).

Global pro-life summit attracts media attention to Portugal pro-life referendum - by Patrick B. Craine

LISBON, Portugal, May 14, 2012 (LifeSiteNews.com) - Leaders representing ten different nations gathered in Lisbon last weekend to support Portugal’s pro-life personhood measures. Sponsored by Personhood USA, LifeSiteNews.com, and Human Life International, the Global Pro-Life Unity Summit encouraged the worldwide pro-life movement and lent international support to Portugal’s referendum which would guarantee “the inviolability of human life from conception to natural death.”

Friday’s press conference spotlighted the Portuguese Pro Referendo Vida campaign and made national TV, radio, and print news. Inês Faria de Castro explained to reporters that, “Life is beautiful. Women deserve better than abortion. Abortion hurts women. Motherhood is the greatest gift to the world. It is my greatest joy.”

In comments to the media, LifeSiteNews.com editor John-Henry Westen tied the issue to the famous Portugal shrine of Fatima. “Since my youth I’ve loved Our Lady of Fatima,” he said. “Her promise was that Portugal would keep the dogma of the Catholic faith and the world would look to Portugal. Legalizing abortion was a huge disappointment; I think the whole world is waiting for a resurgence, especially from the Portuguese, to lead this path back to life.”

Portuguese pro-life campaigners were out in force outside Fatima over the weekend gathering more signatures of support for their pro-life initiative.

As Portugal celebrated Mother’s Day, summit leaders representing thousands of pro-life individuals around the world through their organizations signed the following joint declaration.

PRO-LIFE DECLARATION OF LISBON:

“We, along with our organizations are committed to building and strengthening unity and collaboration among pro-life groups around the globe. 

We believe that in order to properly protect the right to life, every human being, without exception or compromise, at every stage of development must be recognized as a person possessing the right to life in our respective laws and constitutions.”

Portugal: Pro Referendo Vida – Rodrigo Faria de Castro, Luis Botelho, Carlos Fernandes; Missao Maos Erguidas – Paulo Freire Moreira
Ireland: Youth Defence – Dr. Eoghan de Faoite
Hungary: ALFA Association – Dr. Imre Teglasy, Dr. Judith F. Szigeti
Poland: Fundacja Pro Prawo do Zycia (Pro Foundation Right to Life) - Aleksandra Michalczyk, Mariusz Dzierzawski
Romania: Darul Vieţii (Gift of Life) Association – Dr. Daniela Păun
Mexico: Red Familia – Mario Romo
Colombia: Unidos por la Vida Colombia – José J. Magaña
Dominican Republic: Pro-vida Republica Dominicana – Joseph Salvatore
Canada: LifeSiteNews.com – John-Henry Westen
United States: Personhood USA – Keith Mason, Gualberto Garcia Jones, J.D.; Human Life International –Stephen Phelan; World Development Coalition, United Nations – Josh Craddock

During the Summit, Ireland’s Youth Defence shared their cutting-edge pro-life strategies to educate the public on abortion. 

Representatives of pro-life organizations from the Dominican Republic, Ireland, and Hungary explained their successful campaigns to keep their nations safe for unborn children. 

Dr. Judith Szigeti told how Hungary’s “celestial and terrestrial constitution” inspired pro-life advocates to cheer the slogan: “Peace in the womb! Amnesty for us—amnesty for our children before birth!” About one million people rallied in support of the new Constitution, which entered into force on January 1 of this year. She challenged Hungarian lawmakers to now put into practice what they have put into words by changing the penal code to criminalize abortion.

The successful passage of 18 personhood amendments in Mexican states encouraged personhood advocates in the United States pursuing similar initiatives. 

Personhood USA’s Keith Mason called personhood a “revival in the heart of pro-lifers in America. Nobody should be comfortable while abortion is happening. The grassroots are the ones who must exert pressure on the politicians.”

Dr. Daniela Păun from Darul Vieţii (“the Gift of Life”) Association told the summit that pro-life advocates “need to understand the ideology of eugenics and communist purges to defeat the pro-choice agenda” in Romania. Communists made abortion legal in 1958 and now Romania faces a demographic crisis with about 480 abortions per 1000 live births. Inspired by the presentations in Lisbon, Dr. Păun exclaimed, “It’s time to create peaceful social tension in Romania by going on the political offensive!

Fátima atraiçoada?

Tem quase noventa anos, uma saúde débil obriga-o a passar longo tempo nos hospitais, espaço que aproveita para rezar o Rosário completo (20 mistérios), é professor universitário, dotado de uma inteligência aguda, memória precisa, e um coração ardente de amor por Jesus e Maria, Sua e nossa Mãe, que, como escrevia o nosso P. Manuel Bernardes, são um só Coração em virtude da sua estreitíssima união mística de Amor. Não se conforma com a perdição dos homens pelo pecado e particularmente com esse horror, com essa injustiça tremenda, o qual conduz tantas almas ao Inferno, que é o aborto provocado. Sabe que a Misericórdia do Redentor é maior do que a enormidade das nossas fragilidades podendo operar em nós o arrependimento e a conversão. Por isso nunca desiste na sua entrega a Deus e aos homens seus irmãos, pese embora todas as indiferenças e humilhações com que tem sido provado ao longo da vida. É um guerreiro, um batalhador destemido, infatigável, um conquistador determinado às ordens do Amor para que este impere em Portugal e no mundo inteiro. A sua fidelidade à Igreja é exemplar e o abrasado amor à Eucaristia e, consequentemente, ao Sacerdócio Ministerial mete espanto, deslumbra por seu esplendor, fazendo lembrar os excessos de S. Francisco de Assis.

Na sua solicitude pelo bem de todos passou o dia doze (12), do corrente, em Fátima mendigando assinaturas para uma petição a favor de um novo referendo sobre o aborto que tem como propósito abrogar a “lei” injusta e iníqua em vigor. Chegou a casa, em Lisboa, às três horas da madrugada do dia treze (13). Nesse dia, mais tarde, confidenciou-me amargurado: “Nunca imaginei que houvesse tanta gente em Portugal a favor do aborto enquanto outros numa indiferença confrangedora nem me respondiam ao apelo contra o aborto e mostravam uma indiferença total…! E isto em Fátima!”.

Mais tarde enviou-me uma “mensagem de Nossa Senhora” (advirto que quanto me é dado saber estas revelações particulares ainda não foram aprovadas pela Igreja, o que não significa que não possam vir a sê-lo) do mesmo dia 13, colhida no sítio http://www.holylove.org , que assim reza: «Blessed Mother says: "Praise be to Jesus."

"Today, on the day of commemoration of My apparitions at Fatima, I have come to address the world at large. The decades that have passed since God sent Me to Fatima have not borne the good fruits of love, peace and unity which the Fatima message was intended to bear. Self has become a new god - the god of hedonism."

 

"New war fronts continue to be established around the world, and none of them find resolution in Holy Love. Lives are continually lost in the battlefield of the womb. God's Commandments carry little purpose today. God's Will is disregarded."

"You cannot become a godless country and expect to prosper. You cannot withdraw from the Will of God and be at peace."

"My warnings at Fatima were left unheeded, and you experienced the loss of millions of lives in World War II." 

"Today I have come to ask you, My children, to pay attention to My call and do not wait for someone to approve. Do not repeat the same mistake of the generation past. Consecrate your hearts, your lives and the heart of the world to Our United Hearts."

"The world does not comprehend God's Justice; nor does the world respect the great weapon of Holy Love. There is still time to transform hearts, lives, government and church leaders, in and through, Holy Love."

"I have chosen each of you to hear this Message. Make it known."

No final uma nota do próprio explicava: “Holy Love significa o Santo Amor que existe nos Unidos Corações de Jesus e Maria.”

Nuno Serras Pereira

14. 05. 2012

En la CNN - Eduardo Verástegui, durísimo sobre Obama, la libertad religiosa y el matrimonio homosexual

In Religión en Libertad

Eduardo Verástegui acudió el 11 de mayo de 2011 a Showbiz, el conocido programa sobre cine de la cadena de televisión CNN en español, conducido por Juan Carlos Arciniegas.

La entrevista comenzó centrándose la reciente película Cristiada, donde Eduardo tiene una participación especial, y en su próxima película Little Boy. Pero poco a poco cobró un cariz todavía más interesante cuando el conductor le interrogó sobre su postura sobre el matrionio homosexual y sobre el actual presidente de los Estados Unidos.

Eduardo no dudó en llamar explícitamente "mentiroso" a Barack Obama al recordar que ataca la libertad religiosa: "Plutarco Elías Calles y Obama parecen la misma persona", declaró refiriéndose al presidente mexicano bajo cuyo mandato empezó la guerra cristera. Y subrayó más adelante: "Obama, en mi opinión, es un hombre muy peligroso, está haciendo mucho daño, como mexicano me siento ofendido por la cantidad de mexicanos deportados". Y es que Obama es el presidente de los Estados Unidos que más personas ha deportado en la historia de la Unión, pese a que hace cuatro años se comprometió a regularizar a los inmigrantes, especialmente a los latinos.

Sobre las uniones entre personas del mismo sexo, Verástegui manifiestó su respeto, pero luego afirmó, dirigiéndose al presidente norteamericano: "No le llames a eso matrimonio. Sé creativo. Te doy ideas: chulimonio, maximonio... Hay una agenda política debajo que va más allá de lo que tú y yo ahorita podemos ver. Hay una estrategia de ´vamos a destruir finalmente la Iglesia´".

Véase a continuación la entrevista en su integridad:

Discorso di Benedetto XVI nel Santuario di la Verna dove S. Francesco ha ricevuto le Stimmate

13. 05 2012

Cari Frati Minori,
care figlie della Santa Madre Chiara,
cari fratelli e sorelle: il Signore vi dia pace!

Contemplare la Croce di Cristo! Siamo saliti pellegrini presso il Sasso Spicco della Verna dove «due anni prima della sua morte» (Celano, Vita Prima, III, 94: FF, 484) san Francesco ebbe impresse nel suo corpo le piaghe della gloriosa passione di Cristo. Il suo cammino di discepolo lo aveva portato ad una unione così profonda con il Signore da condividerne anche i segni esteriori del supremo atto di amore della Croce. Un cammino iniziato a San Damiano davanti al Crocifisso contemplato con la mente e con il cuore. La continua meditazione della Croce, in questo luogo santo, è stata via di santificazione per tanti cristiani, che, durante otto secoli, si sono qui inginocchiati a pregare, nel silenzio e nel raccoglimento.

La Croce gloriosa di Cristo riassume le sofferenze del mondo, ma è soprattutto segno tangibile dell’amore, misura della bontà di Dio verso l’uomo. In questo luogo anche noi siamo chiamati a recuperare la dimensione soprannaturale della vita, a sollevare gli occhi da ciò che è contingente, per tornare ad affidarci completamente al Signore, con cuore libero e in perfetta letizia, contemplando il Crocifisso perché ci ferisca con il suo amore. 

«Altissimu, onnipotente, bon Signore, Tue so’ le laude, la gloria e l’honore et omne benedictione» (Cantico di Frate Sole: FF, 263). Solo lasciandosi illuminare dalla luce dell’amore di Dio, l’uomo e la natura intera possono essere riscattati, la bellezza può finalmente riflettere lo splendore del volto di Cristo, come la luna riflette il sole. Sgorgando dalla Croce gloriosa, il Sangue del Crocifisso torna a vivificare le ossa inaridite dell’Adamo che è in noi, perché ciascuno ritrovi la gioia di incamminarsi verso la santità, di salire verso l’alto, verso Dio. Da questo luogo benedetto, mi unisco alla preghiera di tutti i francescani e le francescane della terra: «Noi ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo qui e in tutte le chiese che sono nel mondo, perché con la tua santa croce hai redento il mondo».

Rapiti dall’amore di Cristo! Non si sale a La Verna senza lasciarsi guidare dalla preghiera di san Francesco dell’absorbeat, che recita: «Rapisca, ti prego o Signore, l’ardente e dolce forza del tuo amore la mente mia da tutte le cose che sono sotto il cielo, perché io muoia per amore dell’amor tuo, come tu ti sei degnato di morire per amore dell’amor mio» (Preghiera “absorbeat”, 1: FF, 277). La contemplazione del Crocifisso è opera della mente, ma non riesce a librarsi in alto senza il supporto, senza la forza dell’amore. In questo stesso luogo, Fra’ Bonaventura da Bagnoregio, insigne figlio di san Francesco, progettò il suo Itinerarium mentis in Deum indicandoci la via da percorrere per avviarsi verso le vette dove incontrare Dio. Questo grande Dottore della Chiesa ci comunica la sua stessa esperienza, invitandoci alla preghiera. Anzitutto la mente va rivolta alla Passione del Signore, perché è il sacrificio della Croce che cancella il nostro peccato, una mancanza che può essere colmata solo dall’amore di Dio: «Esorto il lettore - egli scrive -, prima di tutto al gemito della preghiera per il Cristo crocifisso, il cui sangue deterge le macchie delle nostre colpe» (Itinerarium mentis in Deum, Prol. 4). Ma, per avere efficacia, la nostra orazione ha bisogno delle lacrime, cioè del coinvolgimento interiore, del nostro amore che risponda all’amore di Dio. Ed è poi necessaria quella admiratio, che san Bonaventura vede negli umili del Vangelo, capaci di stupore davanti all’opera salvifica di Cristo. Ed è proprio l’umiltà la porta di ogni virtù. Non è infatti con l’orgoglio intellettuale della ricerca chiusa in se stessa che è possibile raggiungere Dio, ma con l’umiltà, secondo una celebre espressione di san Bonaventura: «[l’uomo] non creda che gli basti la lettura senza l’unzione, la speculazione senza la devozione, la ricerca senza l’ammirazione, la considerazione senza l’esultanza, l’industria senza la pietà, la scienza senza la carità, l’intelligenza senza l’umiltà, lo studio senza la grazia divina, lo specchio senza la sapienza divinamente ispirata» (ibidem).

La contemplazione del Crocifisso ha una straordinaria efficacia, perché ci fa passare dall’ordine delle cose pensate, all’esperienza vissuta; dalla salvezza sperata, alla patria beata. San Bonaventura afferma: «Colui che guarda attentamente [il Crocifisso] … compie con lui la pasqua, cioè il passaggio» (ibid., VII, 2). Questo è il cuore dell’esperienza della Verna, dell’esperienza che qui fece il Poverello di Assisi. In questo Sacro Monte, san Francesco vive in se stesso la profonda unità tra sequela, imitatio e conformatio Christi. E così dice anche a noi che non basta dichiararsi cristiani per essere cristiani, e neppure cercare di compiere le opere del bene. Occorre conformarsi a Gesù, con un lento, progressivo impegno di trasformazione del proprio essere, a immagine del Signore, perché, per grazia divina, ogni membro del Corpo di Lui, che è la Chiesa, mostri la necessaria somiglianza con il Capo, Cristo Signore. E anche in questo cammino si parte - come ci insegnano i maestri medievali sulla scorta del grande Agostino - dalla conoscenza di se stessi, dall’umiltà di guardare con sincerità nell’intimo di sé.

Portare l’amore di Cristo! Quanti pellegrini sono saliti e salgono su questo Sacro Monte a contemplare l’Amore di Dio crocifisso e lasciarsi rapire da Lui. Quanti pellegrini sono saliti alla ricerca di Dio, che è la vera ragione per cui la Chiesa esiste: fare da ponte tra Dio e l’uomo. E qui incontrano anche voi, figli e figlie di san Francesco. Ricordate sempre che la vita consacrata ha lo specifico compito di testimoniare, con la parola e con l’esempio di una vita secondo i consigli evangelici, l’affascinante storia d’amore tra Dio e l’umanità, che attraversa la storia.

Il Medioevo francescano ha lasciato un segno indelebile in questa vostra Chiesa aretina. I ripetuti passaggi del Poverello d’Assisi e il suo indugiare nel vostro territorio sono un tesoro prezioso. Unica e fondamentale fu la vicenda della Verna, per la singolarità delle stimmate impresse nel corpo del serafico Padre Francesco, ma anche la storia collettiva dei suoi frati e della vostra gente, che riscopre ancora, presso il Sasso Spicco, la centralità del Cristo nella vita del credente. Montauto di Anghiari, Le Celle di Cortona e l’Eremo di Montecasale, e quello di Cerbaiolo, ma anche altri luoghi minori del francescanesimo toscano, continuano a segnare l’identità delle Comunità aretina, cortonese e biturgense.

Tante luci hanno illuminato queste terre, come santa Margherita da Cortona, figura poco nota di penitente francescana, capace di rivivere in se stessa con straordinaria vivacità il carisma del Poverello d’Assisi, unendo la contemplazione del Crocifisso con la carità verso gli ultimi. L’amore di Dio e del prossimo continua ad animare l’opera preziosa dei francescani nella vostra Comunità ecclesiale. La professione dei consigli evangelici è una via maestra per vivere la carità di Cristo. In questo luogo benedetto, chiedo al Signore che continui a mandare operai nella sua vigna e, soprattutto ai giovani, rivolgo il pressante invito, perché chi è chiamato da Dio risponda con generosità e abbia il coraggio di donarsi nella vita consacrata e nel sacerdozio ministeriale.

Mi sono fatto pellegrino alla Verna, come Successore di Pietro, e vorrei che ognuno di noi riascoltasse la domanda di Gesù a Pietro: «Simone, figlio di Giovanni, mi ami più di costoro?... Pasci i miei agnelli » (Gv 21,15). E’ l’amore per Cristo alla base della vita del Pastore, come pure di quella del consacrato; un amore che non ha paura dell’impegno e della fatica. Portate questo amore all’uomo del nostro tempo, spesso chiuso nel proprio individualismo; siate segno dell’immensa misericordia di Dio. La pietà sacerdotale insegna ai sacerdoti a vivere ciò che si celebra, spezzare la propria vita per chi incontriamo: nella condivisione del dolore, nell’attenzione ai problemi, nell’accompagnare il cammino di fede. 

Grazie al Ministro Generale José Carballo per le sue parole, all’intera Famiglia francescana e a tutti voi. Perseverate, come il vostro Santo Padre, nell’imitazione di Cristo, perché chi vi incontra incontri san Francesco e incontrando san Francesco incontri il Signore.

Cardeal Ravasi - Homilia em Fátima (13.05. 2012)

Caros irmãos e irmãs,

há muitos anos, na minha juventude, estava também eu aqui no meio da grande multidão dos peregrinos numa jornada luminosa como esta. Sinto-me também hoje próximo de cada um de vós, com o olhar simples e espantado dos três pastorinhos Lúcia, Francisco e Jacinta, dirigido para a Mãe do Senhor, na escuta da sua voz. Ela envia-nos para a Palavra de Deus que ressoou agora nos nossos ouvidos e nos nossos corações, nesta solene liturgia. Escolhemos para a nossa reflexão um único símbolo que possa recolher na unidade a multiplicidade dos temas, dos pensamentos, das imagens que as três passagens bíblicas nos ofereceram [Apocalipse 21, 3-4, Romanos 12, 1-2, Mateus 12, 46-50].

É São Paulo que o propõe no fragmento da sua obra-prima teológica, a carta aos Romanos, acabado de proclamar. O Apóstolo diz literalmente, em grego: «Oferecei os vossos sómata, [os vossos] corpos a Deus». Eis o grande símbolo que está em nós e ao nosso lado, antes, que somos nós próprios e os nossos irmãos e irmãs. De facto, o corpo não é só um aglomerado de células, um organismo biológico, mas é a sede da nossa alma, da consciência, da mente; é a via para comunicar a alegria e o amor mas também a dor e o ódio; é «o templo do Espírito Santo», como dirá aos cristãos de Corinto o mesmo Paulo (1 Cor 6, 19), mas é também um santuário que pode ser dessacralizado pelo pecado.

Infelizmente, na sociedade contemporânea, são os corpos sem alma a dominar, tornando-se carne sem espírito, ora adorada ora desprezada. Tinham razão os indígenas brasileiros que disseram ao escritor alemão Michael Ende: «nestes últimos tempos, andamos para a frente tão rapidamente como progresso que temos de parar um pouco para permitir às nossas almas atingir-nos». Ora bem, o corpo é uma arquitetura admirável que tem sobretudo no rosto a via para se abrir ao mundo e ao próximo. Procuremos, então, contemplar o rosto em alguns dos seus traços essenciais.

O apóstolo Paulo, seguindo sempre as suas palavras gregas originais, introduz logo a seguir o nous, isto é a mente que tem na fronte e no cérebro a sua representação física. É o pensamento, a razão, o conhecimento. Como dizia o grande crente, filósofo e cientista Pascal, é esta a nossa dignidade mas também o nosso risco. Escrevia: «Dois são os excessos: excluir a razão, admitir apenas a razão». E continuava: «Empenhar-se em pensar bem é este o princípio da moral... Mas o último passo da razão é reconhecer que há uma infinidade de coisas que a ultrapassam».

Na cultura contemporânea, que é muitas vezes fluida, inconsistente, semelhante a uma neblina que não conhece pontos firmes morais e luzes de verdade, o Apóstolo convida-nos a não nos «conformarmos com este mundo», navegando na superfície, à deriva, sem refletir e interrogar, sem procurar e julgar. Paulo, ao contrário, exorta-nos a «transformar-nos», tende a mente fixa no que «é bom, agradável a Deus e perfeito».

No rosto brilham os olhos: eles aparecem no texto fulgurante do Apocalipse que escutamos. A cena é emocionante e João retira-a do profeta Isaías: na cidade da esperança, a nova Jerusalém, Deus passará diante de todos os homens e mulheres e, quando vir as lágrimas descer dos seus olhos, irá ele mesmo enxugá-las. E das estradas daquela cidade logo fugirão todas as tristes presenças que infelizmente neste momento se alojam ainda em Fátima, em todas as cidades e vilas de Portugal, nas nações das quais provêm os peregrinos, nas extremas terras desoladas da Ásia ou da África, nas metrópoles caóticas.

Estes terríveis habitantes chamam-se «Morte, Luto, Lamento, ânsia». Muitos de nós viemos aqui com olhos velados de choro. Um antigo poeta grego, Ésquilo, exclamava: «Infinita é a respiração da dor que sobe da terra ao céu. Existirá um deus que a recolha?». A sua pergunta cética não tinha resposta: Nós, ao contrário, apresentamos a nossa secreta bagagem de sofrimentos, de doenças, de mal, de pecado, de solidão, de incompreensões a Maria para que a entregue ao seu Filho. E Ele descerá ainda ao meio de nós para cancelar, certamente alguma lágrima, mas sobretudo para trazer sobre si connosco este peso, caminhando ao nosso lado pelas estradas da nossa vida quotidiana.

Muitas vezes cobrimos a cara com as mãos para esconder o choro ou a vergonha ou para nos isolarmos na meditação. Ora bem, depois de mente e dos olhos, as mãos são o terceiro sinal corporal que encontramos na Palavra de Deus desta liturgia. É na cena evangélica que mostra, quase escondida entre a multidão a escutar Jesus, também a sua mãe Maria. Cristo estende a mão para os discípulos e define o vínculo íntimo que o une à sua mãe e a todos nós. É o enlaçar das mãos. E logo a seguir afirma: «Quem faz a vontade do meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe».

«Fazer», operar é o verbo típico das mãos. Não devemos ter medo de sujar as mãos, ajudando os miseráveis da terra: para que servirá ter as mãos limpas, se as temos no bolso? Um autor espiritual, Thomas Merton, afirmava: «A vida escapa-nos das mãos, pode escapar como areia árida ou como semente fecunda de obras justas». O aperto de mãos que nos daremos como sinal de paz seja a promessa de fraternidade operativa, cumprindo «a vontade do Pai que está nos céus». Fazendo assim, daremos a nossa mão ao próprio Deus e, como dizia o escritor francês Julien Green, «quando se dá a mão a Deus, ele não larga facilmente a presa».

O corpo, a mente, os olhos, as mãos: estes símbolos que estão em nós próprios falem sempre aos nossos corações e orientem a nossa vida, sob o olhar de Maria e do seu Filho Jesus. Lembremo-nos uns dos outros, unidos na mesma fé e na comunhão de afetos, para além das distâncias e das dificuldades das línguas. Esta noite, regressado a Roma, da minha janela que dá para a basílica e a cúpula de São Pedro e para a residência do Papa Bento XVI, do qual sou colaborador, confiarei a Deus o nosso encontro. Ele, que conhece cada rosto das suas criaturas, vos abençoe e ponha ao vosso lado um «anjo da guarda à noite transparente», como cantava de Fátima o vosso poeta Vitorino Nemésio. E, a cada um de vós, Maria refaça a promessa dirigida à Lúcia: «Eu nunca te deixarei. O meu Imaculado Coração será o teu refúgio e o caminho que te conduzirá a Deus».

Dios nombró a cada madre guardiana de la vida de los hijos, afirma Mons. Gómez

LOS ANGELES, 12 May. 12 / 04:01 pm (ACI/EWTN Noticias).- El Arzobispo de Los Ángeles (Estados Unidos), Mons. José Gómez, llamó a los fieles a agradecer a Dios por el don de la maternidad, pues puso a cada madre como guardiana "para cuidar de su precioso regalo de vida" que son los hijos.

En su última columna publicada en ACI Prensa, Mons. Gómez se refirió a la próxima celebración del Día de la Madre, a quien los católicos deben agradecer "todos sus sacrificios y su amor".

"Para los católicos, la maternidad es una vocación, una llamada especial de Jesucristo.

Dios confía a cada madre el deber de compartir en el misterio de su creación. En el designio de nuestro Padre, cada nueva vida es concebida y crece bajo el corazón amante de una madre", afirmó.

Recordó que "las madres especialmente, son nuestras primeras maestras en la oración, la caridad y las prácticas de nuestra fe cristiana. Por su ejemplo, nuestras madres nos enseñan la verdad del amor cristiano, amando sin esperar nada a cambio".

En ese sentido, el Arzobispo de Los Ángeles destacó que "como cristianos, somos bendecidos de tener dos madres. Tenemos nuestras madres naturales que nos trajeron a este mundo, y tenemos nuestra madre espiritual, la Santísima Virgen María". "Es apropiado que mayo, cuando celebramos el Día de la Madre, sea tradicionalmente el ‘Mes de María’ en nuestra Iglesia", añadió.

Mons. Gómez, que tiene una devoción especial por la Virgen de Guadalupe, invitó por tanto a los católicos a orar esta semana "para que crezcamos en nuestro amor por nuestras madres, nuestras madres naturales en la tierra, y nuestra Santísima Madre en el cielo".

"Así como nuestras madres nos enseñaron a caminar, María nos enseña cómo seguir a Jesús. Ella nos enseña cómo escuchar la voz de Dios y cómo confiar en su plan para nuestra vida", afirmó.

El Arzobispo aseguró que "en el corazón de cada familia está el amante corazón de la madre" y que María, como una buena madre, "está siempre cerca de nosotros, lista para sostenernos si estamos por caer. También la llamamos cuando estamos en problemas. Podemos buscar su ayuda en nuestras luchas".